用語集

ラテン語で「秘密」。タロットの二つの区分：大アルカナ（22 枚の原型）と小アルカナ（56 枚のスート）。

22 枚の原型カード（愚者→世界）、魂の旅路と人生の節目を描く。

56 枚のスートカード（四スート × Ace–10 + 四コート）、日々の出来事・選択・人物像を映す。

16 枚のペイジ／ナイト／クイーン／キング——人物像・成熟度・関わり方。

番号つきの小アルカナ（Ace–10）。日常の状況と数秘の段階を映す。

小アルカナの四系統：ワンド（火）／カップ（水）／ソード（風）／ペンタクル（地）。

Rachel Pollack が自ら設計し、挿画を全て自身で描いたデッキ——原題 Shining Woman Tarot（1992）、2001 年に Shining Tribe に改題。

タロットでは小アルカナの Ace〜10 の数札を指す——とくに Marseille 系では、スート記号だけが並びシーンを持たない。

1760 年に Nicolas Conver が彫ったマルセイユ標準版——その木版が以降百年以上のヨーロッパ再版の種となった。

2000 年代に Alejandro Jodorowsky と Philippe Camoin が共作した Conver マルセイユの復元版——原色と原線を再構築した。

Aleister Crowley が構想し、Lady Frieda Harris が 1938〜1943 年に描いたタロット——1969 年、二人の死後に正式出版された。

Hermann Haindl が 1988 年に出版したデッキ——ドイツ系脈、Thoth 近縁の設計で、北欧・ヴェーダ・アメリカ先住民の象徴を体系的な神秘学の骨格に織り込む。

四元素（火・水・風・地）の一つ。各カードに根本的な性質を与える。

スプレッド内で隣接するカード同士の元素が、強化・減衰・無関係のいずれの関係を結ぶか。

意志・霊感・推進力の元素。ワンドのスート。陽気で上昇志向、外向的。

感情・関係・無意識の元素。カップのスート。受容的で流動し、映し出す。

思考・言語・識別の元素。ソードのスート。明晰・鋭利・伝達。

肉体・資源・職人技・時間の元素。ペンタクルのスート。堅実・緩徐・物質的。

黄道十二宮の各サインを十度ずつ三分した区画。小アルカナの 2–10 は一つずつデカンを司る。

活動宮・不動宮・柔軟宮——黄道の開始・維持・適応の三態。

各カード（あるいはサイン・元素）に割り当てられる能動／受容の対。性別的な男／女とは異なる。

十二のサイン（牡羊座〜魚座）。各大アルカナ・小アルカナはゴールデン・ドーンの対応で一つのサインに結びつく。

古典七惑星（または近代を含め十天体）の一つ。各大アルカナには惑星・サイン・元素のいずれかが対応する。

土星 → 木星 → 火星 → 太陽 → 金星 → 水星 → 月。見かけの運動の速さに従う伝統的な惑星順序。三十六デカンの支配を割り当てるのに用いられる。

十二サインを四元素ごとに三つずつ束ねた区分——火・地・風・水。各トライアドは三つのモダリティ（活動・不動・柔軟）を一つずつ持つ。

二つの黄道体系——トロピカルは春分点を起点とし、西洋占星術とタロットで用いる。サイデリアルは恒星の位置を基準とし、ヴェーダ占星術で用いる。

活動宮の火、火星支配。黄道輪盤の口火。タロット対応：IV 皇帝、三デカンはワンドの 2／3／4。

不動宮の地、金星支配。ゆったり・官能・根を張る。タロット対応：V 教皇、三デカンはペンタクルの 5／6／7。

柔軟宮の風、水星支配。対・交換・言葉。タロット対応：VI 恋人、三デカンはソードの 8／9／10。

活動宮の水、月支配。家・記憶・守る殻。タロット対応：VII 戦車、三デカンはカップの 2／3／4。

不動宮の火、太陽支配。輝き・作者性・心臓。タロット対応：VIII 力、三デカンはワンドの 5／6／7。

柔軟宮の地、水星支配。精確・奉仕・職人技。タロット対応：IX 隠者、三デカンはペンタクルの 8／9／10。

活動宮の風、金星支配。均衡・協働・秤量。タロット対応：XI 正義、三デカンはソードの 2／3／4。

不動宮の水、古典は火星支配／現代は冥王星。深み・変容・禁忌。タロット対応：XIII 死神、三デカンはカップの 5／6／7。

柔軟宮の火、木星支配。展望・旅・遠い地平。タロット対応：XIV 節制、三デカンはワンドの 8／9／10。

活動宮の地、土星支配。上昇・熟達・構造。タロット対応：XV 悪魔、三デカンはペンタクルの 2／3／4。

不動宮の風、古典は土星支配／現代は天王星。距離・革新・共同体。タロット対応：XVII 星、三デカンはソードの 5／6／7。

柔軟宮の水、古典は木星支配／現代は海王星。溶解・慈悲・夢。タロット対応：XVIII 月、三デカンはカップの 8／9／10。

ひとつの新月から次の新月までの 29.53 日周期——月相儀礼と農耕暦がともに拠る律動。

同じ暦月のうちに二度目に訪れる満月——時系列上の珍事であって、色の話ではない。

ヘルメス主義の神秘体系。「生命の樹」によって実在を写し取る。タロットの最深の骨格。

カバラの図式：10 のセフィラと 22 のパス。タロット全体が重ね合わされる。

生命の樹の十の流出の一つ、複数形 sephiroth。各セフィラは神性の一属性であり、顕現の一段階。

アツィルト／ブリアー／イェツィラー／アッシャー——カバラにおける顕現の四段階。

各大アルカナは 22 のヘブライ文字のひとつに対応する——母字・二重字・単字のいずれか。

生命の樹でセフィラ間を結ぶ 22 のパスの一つ。各パスが一枚の大アルカナ。

王冠——最初のセフィラ、形以前の純粋意志。四つのエースがここに対応する。

知恵——第二のセフィラ、男性的な始動者。四つの 2 がここに宿る。

理解——第三のセフィラ、女性的な受容。四つの 3 がここに宿る。

慈悲——第四のセフィラ、拡張的で寛大。四つの 4 がここに宿る。

峻厳——第五のセフィラ、切り詰めと制限。四つの 5 がここに宿る。

美——第六のセフィラ、樹の太陽の心臓。四つの 6 がここに宿る。

勝利——第七のセフィラ、本能的で情的。四つの 7 がここに宿る。

栄光——第八のセフィラ、知性・言語・秩序。四つの 8 がここに宿る。

基礎——第九のセフィラ、無意識と月の貯水池。四つの 9 がここに宿る。

王国——第十のセフィラ、完全に地に降りた大地。四つの 10 がここに宿る。

四世界の最上位——流出界、火。ワンドに対応。

第二の世界——創造界、水。カップに対応。

第三の世界——形成界、風。ソードに対応。

四世界の最下位——行動界、地。ペンタクルに対応。

アレフ（א）・メム（מ）・シン（ש）——三元素（風・水・火）を司る三つのヘブライ文字。

ベト・ギメル・ダレット・カフ・ペー・レシュ・タヴ——七つの古典惑星を司る七つのヘブライ文字。

残りの十二のヘブライ文字——それぞれ一つの黄道宮を司る。

最初のヘブライ文字（א）、母字の一つ。風を司り、ゴールデン・ドーンでは愚者に対応する。

母字（ש）、火を司り、ゴールデン・ドーンのタロットでは審判に対応する。

初期のユダヤ神秘主義の書（10 世紀以前）。10 セフィラと、ゴールデン・ドーンのタロットが受け継ぐ 3／7／12 の文字分類の起源。

0–10 の数の象徴的意味。小アルカナの数に適用し、数字還元で大アルカナにも関連づける。

二桁の大アルカナの各桁を足し、共鳴する一桁の数字主題を得る操作。

各カードの配置位置に意味を与える決まったレイアウト（例：過去／現在／未来）。

逆さまに出たカード。阻まれている・内在化している・過剰である——単なる反対ではない。

問いを投げかける者。一人読みでは読み手自身がクエレントとなる。

引く前に選ばれる、クエレントまたは主題を象徴するカード。

朝か就寝前に一枚を引く最もシンプルなスプレッド。予報ではなく方位磁石。

1909 年ライダー社刊、A・E・ウェイト監修、パメラ・コールマン・スミス画。現代の標準デッキ。

1909 年 RWS デッキの画家（1878–1951）。78 枚の水彩が現代タロットの図像言語を形づくった。

17–19 世紀のヨーロッパ古典デッキ群。数札は幾何配置、木版画の様式。

ニコラ・コンヴェルの 1760 年マルセイユ版。今日の「マルセイユ版」の多くがこの型を祖とする。

フランス語の「切札」。マルセイユ系で 22 枚の大アルカナを指す語。

アレイスター・クロウリーのデッキ（レディ・フリーダ・ハリス画、1944）。象徴密度が高く、カバラ色が濃い。

レディ・フリーダ・ハリス（1877–1962）——クロウリーの詳細な仕様に従いトート版を描いた画家。

読みの前にデッキを混ぜる。方法は自由——順序を崩し、意図を据えることが目的。

本の意味を参照する前に先に到達する非言語の知。才能ではなく、訓練で磨かれる技。

カードの風景を一室のように扱い、読み手がその中へ歩み入る誘導的イメージ・ワーク。

あるカードが引き起こす違和感を、自分が認めていない側面への入口として使う——書くことを主とし、臨床的ではない。

眠る前に選んだ一枚を枕辺に置き、翌朝の夢をそれと並べて書きとめる所作。

一枚のカードに対してピントを合わせず瞬きを減らした見方——眼差しは像にとどめ、解釈を試みない。

Alejandro Jodorowsky が自ら考案した治療的方法——内的葛藤を、依頼人が実際に演じることのできる儀式行為に外在化する。

北米先住民の複数の部族に由来する儀式的実践——特定の乾燥ハーブの煙を用いる。英語の「smudging」という語自体が文化的盗用の問題を帯びている。

カリフォルニアの複数の先住民族にとって神聖な植物——Santa Barbara から北バハ・カリフォルニアにかけての狭い帯状地域にのみ自生する。商業需要が大規模な野生盗採を招いている。

ペルー・エクアドルの熱帯乾燥林に産する芳香木——先住民コミュニティが伝統的に用いてきた。2026 年現在、Bursera graveolens そのものは CITES 附属書には掲載されていないが、同じ俗名で流通する別種は掲載されている。

中心に一枚、周囲に放射状に位置を配する構造のスプレッド——直線的な「次の一歩」ではなく統合を指向する。

スプレッドの位置がカードの核となる意味の読み方をどう変えるか——同じカードでも「障害」と「招き」の位置では読みが大きく異なる。

どのタロット・スプレッドも分解できる三つの設計次元——位置の数、各位置の役割、位置同士の関係。

人類経験に普遍的なパターン——母・英雄・トリックスターなど。タロットの素材そのもの。

内的内容を外的イメージに見いだす心理機構——タロットの作動原理。

自己から切り離された部分。逆位や一部の大アルカナ（悪魔・塔・月）が影の働きを表面化させる。

ヘレニズム期エジプトに根づく秘学。核は「上なるがごとく、下もまた」。現代タロットの源流。

黄金の夜明け団（1888）。『Book T』で現代タロットの対応体系を体系化。

読みの時を日常から隔てる意識的な所作——灯り・呼吸・問いの設定。

14 世紀エジプトの遊戯用カード。四スート×十枚の数札に宮廷札という構成が、後にヨーロッパへ伝わる型を形づくった。

15 世紀中葉ミラノのヴィスコンティ家・スフォルツァ家が発注した手描きデッキ。現存する最古の大アルカナ。

現代の「タロット」の語源にあたるイタリアの定着式カード・ゲーム。切札とブラフ、常に無敵の愚者を持つ——ブリッジの遠戚といえる。

ジャン=バティスト・アリエット（1738–1791）。パリで種商いから占札師へ転じ、史上はじめて占い専用に設計されたデッキを刊行した。

アントワーヌ・クール・ド・ジェブラン（1725–1784）。タロットを古代エジプトの知恵に結びつけた最初のフランス学者——この説は今日、学術的に否定されている。

アレハンドロ・ホドロフスキーの象徴的行為による治療的実践。タロットはその「処方」を示す診断の地図として働く。

近代の「年輪（ホイール・オブ・ザ・イヤー）」における八つの太陽祭——インボルク、ベルテン、ルーナサ、サウィン、および二至二分。

旧暦八月十五日の夜に収穫の満月を愛でる、日本の秋の慣わし。

19 世紀末の英国神秘学結社——そのタロット × カバラ × 占星対応体系は近代英米タロットほぼ全体の種となった。

黄金の夜明け団の内部タロット教学文献——デカン対応、ヘブライ文字の割り当て、コートカードの星座支配関係などを含む対応表。

Éliphas Lévi が 1856 年に描いた山羊頭の人物像——本来は宇宙の両極性の象徴であったが、後世に広く「悪魔」の視覚原型として誤用された。

Joseph Campbell が 1949 年に提起した主張——世界の神話の大半は同一の下層構造を共有する——召喚、出立、試練、帰還。

マイノリティや先住民文化の要素——特に神聖または儀式的な要素——を、出典の明示・同意・文脈の理解なしに採り入れること。