手の意味
西方神秘学の図像語彙において、手は「言葉なき発語」の姿である。それは身体のうち、「意図がこの世でどう形をとるか」を決める部位である——拳が握られ、掌が開かれ、二指が立ち二指が伏せられ、左の掌が前へ差し伸べられる。顔が「感じるもの」を、足が「向かう先」を示すとすれば、手が示すのは——いま何が差し出され、何が留め置かれ、何が祝され、何が退けられているか、である。儀礼を重んじてきたほぼすべての文化が、手のための小さな文法を別に建ててきた。
パメラ・コールマン・スミスの描く手には、少なくとも三つの源流が合流している。一つは、キリスト教典礼における「二指立て・二指伏せ」の祝福——教皇札がその姿である：上の二指（人差し指・中指）は顕れの教えを語り、下の二指（薬指・小指）は秘匿された意を内に納める——同じ一つの教えが二つの顔をもつ。二つ目は、インドの「印（mudrā）」の伝統——キリスト教の手勢よりはるかに古く、しかし構造的には親縁である。これは「手位そのものが言である」という原理を確立した：abhaya は前へ向けて「畏るるなかれ」、varada は下へ向けて「施し」、dhyāna は掌を返して膝に置き「禅定」である。三つ目は、晩期古代地中海の「ファーティマの手 / ハムサ」——開かれた右の掌が、邪眼を退ける護符として、ユダヤ・キリスト・イスラム、さらに更に古い北アフリカの素材にまたがって流通する——これは「与えるとともに護る」、その同じ一つの手である。タロットにおける手を読むとは、この札が継承するあらゆる伝統において、身体がすでに流暢に語る者であったと認めることである。画師がしたのは、語彙を発明することではなく、すでにある語彙を写すことだった。
手は札にどう現れるか
タロットでもっとも目を惹く手は、四枚のエースに共通する「雲間の手」——スミスが四つのスートの間に張った視覚的な押韻である。それぞれの元素の贈り物（杖・杯・剣・貨）は、雲から伸びる一本の右手から差し出される。この押韻は図像学的に重みを担う——手は誰か特定の者のものではなく、雲は源を覆う。ゆえに贈り物は受け手に先立つのであって、受け手の報いとして与えられるのではない。意志も、愛も、思考も、物質も、ある一本の具体的な手のもとへ到来する——しかしその手が「到来」の発起者なのではない。これはこの札の「元素の始まり」についての、もっとも一貫した一句である——それは所有される前に、まず受け取られる。
教皇の札では、手は前景に立ち、「二上二下」の祝福として掲げられる——上指は顕れ、下指は秘匿、見える教えは見えざるものによって調停される。ソードの女王では、右手は立てた剣を握り、左手は前へ掌を開く——「力」と「許し」が同じひとつの姿勢のうちに同時に保たれる、相手にまず語り終わらせる、その判断の作法である。ワンドの九では、手は九本目の杖を「支え」として握っている——しかしまだ「武器であり得る」状態を退いていない。傷を負った見張りが寄りかかってもなお、握る力は緩んでいない。これらの札を並べて読むと、シンボルは一文に凝縮する——タロットにおいて手とは、贈り物が「与えること」になり、教義が「祝福」になり、力が「作法」になる、その身体の一点である。札にはカップも剣も貨もあふれている——しかしそれらが「いま何を語っているか」を決めているのは、手である。
手を宿す札
デッキ中、五枚の札が「調を定める手」を画面の中に置く。ピンの上にカーソルを置くと、画面上の手の位置が確認できる。
The Hierophant
教皇の手は「二上二下」の祝福として掲げられる——人差し指と中指が立てられ「顕れ」、薬指と小指が折られ「秘匿」——同じ一つの教えが、顕と隠の二度に渡って同時に示される。
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Ace of Pentacles
ペンタクルのエースの手は雲間より伸び、掌に一枚の貨を捧げる。手は誰か特定の者のものではない——ゆえにこの贈り物は受け手の報いではなく、受け手に先立つ。
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Queen of Swords
ソードの女王の右手は立てた剣を握り、左手は掌を前に開く——同じひとつの姿勢に「力」と「許し」が共に保たれる。相手にまず語り終わらせる、判断の作法である。
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近しいシンボル
手は「姿勢」の類に属する——画中の者がどう立つか、重みをどこに置くか、顔が読まれる前に身体がすでに何を語っているか。閉じる眼、垂れる頭、背を向ける背中——その隣にある。札のより広いシンボル系譜のなかで、並べて読まれたい。
この種類の他の項目は近日公開予定。
より古い源
手の図像史はタロットよりはるか古く、少なくとも三つの伝統から層をなして織られている。一つは、インドの「印（mudrā）」典籍——仏教とヒンドゥー教の双方にあり、紀元後最初の数世紀には既に図像として確証される。これは「手位それ自体が教言である」という原理を確立した：abhaya-mudrā は前向きに「畏るるなかれ」、varada-mudrā は下向きに「施し」、dhyāna-mudrā は掌を返して膝に置き「禅定」である。二つ目はキリスト教の典礼——晩期古代の東方以降、手指の形は「基督（ICXC）」の文字略号であると同時に、基督の「二性」と「三位一体」を数えてもいる——これがパメラ・コールマン・スミスが教皇札に描いた、あの手である。三つ目は晩期古代地中海の「ファーティマの手 / ハムサ」——開かれた右の掌が、邪眼を退ける護符として、ユダヤ・キリスト・イスラム、さらにそれより古い北アフリカの素材にまたがって流通する——「与えるとともに護る」、その同じ一つの手である。
1909 年のスミスの最も独自な選択は、四枚のエースに「雲間の手」を描いたことである。雲から伸びる手は、彼女が改作していたマルセイユ・タロットの伝統に固有の手勢ではない——彼女がそれを選び、四度選んだ。ゆえにこの札の四つの元素的始まりは、ひとつの図像的署名を共有することになった。四枚のエースが最も多く引用される画である理由は、まさにこの決定にある——画師の手が四度札に描き込まれ、いずれの元素の贈り物も「受け手がまだ十分には見定めえぬどこかから到来した」と読まれることを、求めているのである。