五角星币的含义
五角星币是整副牌中「以形受质」的形象。它同时是一枚硬币——重量、价值、生命中可被计数与交换的那一部分——又是刻在硬币上的五芒星：在赫尔墨斯仪式里，五芒星被视为「灵以之统御四元素」的封印。把五芒星嵌在金盘之上，就是在主张：整副牌中最物质的事物，本身已经是一道秩序——土，仔细看时，从来不是生料，而是同意以某种形式出现的料。
五芒星本身是经由一条很长的链条抵达塔罗的。公元前六世纪的毕达哥拉斯把「五」视为人身之数，也是首个奇数与首个偶数的「联姻」；阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa）在《神秘学三书》（1531-33）第二卷中把五芒星画为五元素的图解——下方两端为火与土，上方两端为风与水，顶端为「灵」之第五元素；十九世纪中叶，Eliphas Lévi 在《高等魔法之教义与仪轨》（1854-56）里把惯例固定下来：朝上的五芒星读作「灵统御四元素」，朝下的则读作「四元素失却统御」。1909 年由 Smith 与 Waite 一并落成的金盘正坐在这条线上——黄色圆盘之上一只朝上的五芒星，每一次出场都是一句小小的宣告：这件物质属于一个被结构化的世界。
五角星币如何出现在牌里
五角星币是一整组花色的徽记，而这一组本身就是一篇「金钱——以及一切物质——在被要求慢下来时会发生什么」的论文。星币二上，两枚硬币被一道绿色的无穷符号系在一起；图中人不是在二选一，而是把它们维持在身后那片潮汐起伏的节奏里。星币三上，三枚星币被刻进一道石拱——工匠的劳动被嵌进风雨刷不去的位置，认可被钉在砌石中，而非赞誉里。星币四是这一组的硬转折：戴冠者把一枚币紧抱胸前，把一枚扣在冠顶，把另两枚踩在脚下——身体上四个支点都被「占有」占满，没有一处是空闲的。
从那里开始，整组花色一节一节往下走。星币五把五枚硬币嵌进一扇彩色玻璃窗，下方两名衣衫破旧的人匆匆走过却不曾抬头——援助本就镶嵌在他们头顶。星币六上，硬币一枚一枚被放上一架真正的天平，再交到底下伸开的手里——「给」这件事本身被计量，节制是动作的一部分，而不是事后添加的修辞。星币七上，男子拄锄端详藤上仍在熟成的七枚星币，脚边另落一枚——播种与收割之间的「等」被画成同一种姿态。星币十把十枚硬币按卡巴拉「生命之树」的几何排在画面之上——财富被画成一种结构，而非堆叠：让它能流动，而不是堆积。合在一起读，星币这一组是整副牌用来研究「在节制下的物质」的器皿——如何拿、如何守、如何给、如何归属。
承载五角星币的牌
整副牌共有十三处锚点把五角星币置于画面之中——整组星币本身就是关于「物质」的一篇论证。把光标移到 pin 上，可以看见这枚硬币在画面里的位置。
Four of Pentacles
星币四上，同一枚硬币在身体的四处反复出现——胸前紧抱、冠顶嵌固、双脚各踩其一。这张牌是一具闭合电路：他所拥有的每一枚星币，都正在替他把他自己钉在原地。
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星币四上，同一枚硬币在身体的四处反复出现——胸前紧抱、冠顶嵌固、双脚各踩其一。这张牌是一具闭合电路：他所拥有的每一枚星币，都正在替他把他自己钉在原地。
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星币四上，同一枚硬币在身体的四处反复出现——胸前紧抱、冠顶嵌固、双脚各踩其一。这张牌是一具闭合电路：他所拥有的每一枚星币，都正在替他把他自己钉在原地。
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Six of Pentacles
星币六上，中央那几枚硬币是一枚一枚被放上一架真正的天平，再落入下方伸开的双手——而不是被随手撒下。「给」这件事本身被度量；节制并非事后所加的修辞，而是动作内置的一部分。
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星币六上，中央那几枚硬币是一枚一枚被放上一架真正的天平，再落入下方伸开的双手——而不是被随手撒下。「给」这件事本身被度量；节制并非事后所加的修辞，而是动作内置的一部分。
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Seven of Pentacles
星币七上，他拄锄端详的藤蔓上挂着七枚星币，脚边另一枚已经先落。Smith 把「播种—收割」之间的等候画成同一个姿势——这里的星币，是种下它的那只手必须向时令付出的耐心。
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星币七上，他拄锄端详的藤蔓上挂着七枚星币，脚边另一枚已经先落。Smith 把「播种—收割」之间的等候画成同一个姿势——这里的星币，是种下它的那只手必须向时令付出的耐心。
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Ten of Pentacles
星币十上，十枚硬币按照卡巴拉「生命之树」的几何排布于庭院之上——王冠（Kether）在上，王国（Malkuth）在下。财富被画为一种结构，而不是一堆——这些星币描述的，是一份遗产若要能在一户人家内继续流动，必须采取的形状。
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邻近的符号
五角星币属于「器物」一类——整副牌中的工具、器皿与穿戴之物。请把它和承载情感的杯、心智之刃的剑、以及标记门槛之结构的柱并读，看四件器具如何共享同一套赫尔墨斯的语汇。
更久远的源头
硬币上的五芒星，是西方魔法思想里最古老的图形之一。公元前六世纪的毕达哥拉斯把「五」当作人身之数——头、双臂、双腿——并把这一图形授予自己的学派作为辨识标。阿格里帕在《神秘学三书》（1531-33）第二卷里把它重画为元素之图：下方两端是火与土，上方两端是风与水，顶端是「灵」的第五元素。Eliphas Lévi 在《高等魔法之教义与仪轨》（1854-56）里把朝向定下：朝上的五芒星读作「灵统御四元素」，朝下的则是失去这种统御。1888 年成立的「黄金黎明」秘社把「小五芒星仪式」操练给每一位入门者——在四正方向上以指或剑在空中描画一个驱除的五芒星。1909 年，Pamela Colman Smith 在黄色圆盘上画下那个朝上的五芒星，这一笔不是装饰：它是整副牌在每一张星币上都重新声明一次——这世界上最物质的事物，正是在此处以「已经有秩序、已经与灵相系」的形式被接受。