白色

白是这副牌里最坦白的一种颜色。在西方的象征传统里，它同时承载着五重相互叠加的读法——画面任何时候都可以从中调取：纯洁（无遮的身、被祝圣的新妇）、神圣（祭司的细麻衣、恩典之降临）、哀悼（在中世纪与近代早期欧洲的大半地域，白色长期是丧服的颜色，后来才被黑色取代）、启明（内在之光被外现）、以及死亡那种不带感情的彻底（皮肉去尽之后所剩的骨）。这一颜色以五种不同的调式说「不」——不防、不饰、不归。

赫尔墨斯派的炼金术给这同一颜色一个精确的工法义。在最初的「黑化」（nigredo）——物质在腐败中被分解之后，伟大工程的下一阶段是「白化」（albedo）——洗白：灵魂从最初的溶解中升起，先被涤净，然后再受炉火。整副牌中的每一抹白都可以放在这一阶段下来读：长夜之后的拂晓、伤口之后的肉身、试炼之后的旗。白是当工作把一切可烧之物烧尽之后、所余之灰反而显出光亮的那一刻。

整副牌把白排成大阿卡纳里一条移动的线。在愚者（0）那里，是行者轻握于手的那朵白玫瑰、是脚边那只小白狗——未被沾染的启程、尚未受试炼的天真。在力量（VIII）那里，是那位驯狮者一身长长的白衣——没有铠甲的颜色：在一头狮面前穿白，是把肉身从「防线」里撤出来。在正义（XI）那里，是袍下露出的一只白色鞋尖——下判决的人，仍然是会在地上走路的人。

随后这颜色变得坚硬。在死神（XIII）那里，是骸骨所骑的那匹纯白大马——《启示录》6:8 所称的「灰白马」便是死亡之骑——以及黑旗上那朵五瓣白色蔷薇：一面投降之旗，同时也是一面拒收之旗——蔷薇被漂成白色，是因为穿过这扇门的，已不再是欲望的物事。在太阳（XIX）那里，同一匹白马在最盛的日光下回来，由一名笑着的太阳之面照临：从死亡里活回来的那具身体，便是骑入花园的那具身体。在审判（XX）那里，天使号上飘出的旗是白底红十字——四方同时被唤醒，颜色清白的底面，让新的记号能被划下来。

把这条线按顺序读——愚者・力量・正义・死神・太阳・审判——白便画出一道弧：从天真，经柔和、经中性、经死亡，进入喜悦，再从另一头走出，成为让号声得到回答的「清场」。宝剑骑士（swords-12）则以小调重述同一线索：奋蹄的同一匹白马，载着一位尚未挣得前者那份「定」的年轻战士。

Pamela Colman Smith 并非「白色之神圣」一义的发明者。希伯来圣经把大祭司在最高圣事上的礼服规定为细麻（《利未记》16:4）；罗马宗教里有「白衣祭司」（flamen）和「白涂之身」（candidatus）——后者就是公职候选人的语源。基督教图像学把白百合读作「白蔷薇圣母」（rosa alba）——以无色之花来言纯洁；复活的基督与天使被画成放白光的形象。在中世纪欧洲很长一段时间里，王后服丧着白（法宫的「le deuil blanc」一直延续到十六世纪），其后黑色才作为主导丧服固定下来。两种读法——婚与丧——一直离得很近：两者都在指认一具「已被从日常使用里取出」的身体。

工法义沿着同一条线展开。从最早期的拉丁炼金论著、经帕拉塞尔苏斯、再到十七世纪的玫瑰十字汇编，赫尔墨斯派一脉相承地把伟大工程的色阶定为四级：nigredo（黑化）・albedo（白化）・citrinitas（黄化）・rubedo（红化）；其中的「白化」即「洗白」——灵魂从最初的黑暗中被涤净，然后才再受炉火。荣格在《神秘契合》（Mysterium Coniunctionis, 1955-56）中把整套色阶读作一种心灵过程：白化是「无意识已被照亮到可被注视而不退缩、但尚未被完全整合」的那一刻。整副牌里的种种白——愚者的玫瑰、力量的袍、死神的马、太阳的马、审判的旗——都站在这一约四千年厚度的根基之上。它们是「黑之后、金之前」的那个时刻的形象。