Zwölf Schlüsselfiguren
Chronologische Ordnung, vom französischen Aufklärungsgelehrten des 18. Jahrhunderts bis zum chilenisch-französischen, 2026 noch lebenden Filmemacher. Öffne die Karten, um Biographie und Werke zu lesen.
Linie
In einem Stammbaum geordnet fallen die zwölf klar zusammen. Court de Gébelin → Etteilla verschieben das Tarot Ende des 18. Jahrhunderts vom Spiel zum Kartenlegen. Lévi → Mathers schweißen es im 19. Jahrhundert an die Kabbalah. Waite + Pamela Colman Smith visualisieren und popularisieren das System mit dem Rider-Blatt von 1909. Crowley + Frieda Harris treiben die Systematisierung im Thoth (gemalt 1938–1943) an ihre Grenze. Campbell — ohne Tarot-Schriften — liefert das narrative Gerüst durch den Monomythos. Greer + Pollack führen in den 1980ern die jungianische und die narrative Psychologie ein und vollenden den modernen Pivot von okkultistischer Praxis zur Selbstarbeit. Jodorowsky wendet sich ab den 1990ern zurück und restauriert die zwischenzeitlich vernachlässigte Marseille-Linie.
Die Linie ist nicht bruchfrei. Crowley und Waite waren ernsthaft uneins; Pollack war öffentlich kritisch gegenüber bestimmten Positionen Crowleys. Aus Sicht heutiger Lesender bilden die Werke dieser zwölf zusammengenommen jedoch den Wissenssockel unter jedem Blatt, das du heute im Fachhandel kaufen kannst.
Zwei der schlimmsten historischen Auslöschungen im Tarot betreffen Künstlerinnen. Pamela Colman Smith hat die 78 Karten des einflussreichsten Tarot-Blatts des 20. Jahrhunderts illustriert; jahrzehntelang tauchte ihr Name auf diesen Karten nur als „P.C.S.“ in einer Ecke auf. Das Blatt wurde als „Rider-Tarot“ oder „Rider-Waite-Tarot“ vermarktet — Rider war der Verlag. Erst mit Arbeiten wie Mary Greers Women of the Golden Dawn (1995) und der Forschung der 2000er setzt sich der Name „Rider-Waite-Smith“ (oder „Waite-Smith“) durch. Pamela hat diese Korrektur nicht mehr erlebt; sie starb 1951 in Armut und wurde vermutlich in einem unbeschrifteten Grab bestattet.
Lady Frieda Harris ist der Parallelfall. Die künstlerische Erfindung des Thoth-Blattes stammt weit überwiegend von ihr — ihre Ausbildung in projektiver Geometrie, ihre Hand, ihre Verhandlungen mit Crowley Skizze um Skizze. Ein halbes Jahrhundert lang stand die Formel „Crowleys Tarot“ für das gesamte Lehrbuchspektrum. Ihre Ausstellung 1942 in den Berkeley Galleries war ihr Moment öffentlicher Sichtbarkeit; die ernsthafte und eigenständige Würdigung ihrer Kunst beginnt erst in den 2000ern. Beide Fälle zusammen liefern eine strukturelle Beobachtung: die Wissensproduktion über das Tarot hat, wie die jedes anderen Feldes, ihre eigene männerzentrierte Erzählung, die noch zu korrigieren ist.