El Juicio

Símbolos

• La trompetaUna trompeta de latón inclinada desde el cielo — no es un castigo, es un nombre por fin pronunciado en voz alta.+

  La letra Shin es, en su trazo, diente y fuego — algo que corta y, al cortar, discierne. El cuerno es ese fuego en forma sonora: no destruye nada; sólo devuelve cada cosa confundida a su propio sitio.

• El estandarte blancoUn estandarte blanco que se despliega desde el cuerno — la cruz roja no es doctrina, sino una señal de que los cuatro puntos cardinales despiertan a la vez.+

  Waite menciona la cruz que muestra el estandarte de la trompeta. Blanco con cruz roja es el estandarte que sostiene Cristo resucitado en la pintura occidental —la Resurrección de Piero della Francesca es el caso clásico—, así que la bandera nombra la escena de un vistazo.

• Los ataúdes abiertosAtaúdes abiertos sobre el mar gris — el viejo yo no se demuele: queda abierto, y ya se ha salido de él.+

  En el texto de Waite los muertos se levantan «de sus tumbas». Smith no dibuja ninguna tumba: simples cajas abiertas flotan en el agua, y los resucitados se yerguen dentro de algo que también va a la deriva.

• Los tres que se levantanHombre, mujer, niño — padre, madre, el yo recién nacido. Esta vez los tres alzan la cabeza al mismo tiempo; ya no hay jerarquía entre ellos.+

  El niño se da vuelta de espaldas al observador y mira al ángel — lo primero que despierta es el yo menos contaminado, que responde sin ensayos.

• El mar grisAgua y cielo del mismo tono — sin antes ni después, sin arriba ni abajo; sólo el ahora que el cuerno acaba de ensartar.+

  En el Apocalipsis el mar entrega primero a sus muertos (20,13) y luego desaparece: «y el mar ya no existía más» (21,1). Smith pinta el instante intermedio: el agua sigue ahí, sosteniendo los ataúdes abiertos.

• GabrielEl ángel mensajero — no manda; sólo vuelve por fin audible una oración que era cierta desde hace mucho tiempo.+

  Waite nunca lo nombra; solo dice que el ángel está «rodeado de nubes». La Escritura no confía la última trompeta a ningún ángel con nombre («sonará la trompeta, y los muertos resucitarán», 1 Corintios 15,52); Gabriel es tradición posterior.

• Las figuras que se alzan detrásTres más se levantan al fondo: la llamada llega más allá de la familia del primer plano.+

  Waite dice que en esta carta hay, a propósito, «más de tres que son restaurados», una variación que pareció valer la pena «como muestra de la insuficiencia de las explicaciones corrientes»: la lectura padre-madre-hijo deja sin explicar a la mitad.

• Las montañas tras el aguaPicos blancos de nieve cierran la vista más allá del agua: por fin suelo firme, pero lejano.+

  Hay picos nevados detrás del Loco en la carta 0, y El Ermitaño vela sobre uno en la IX. En la XX vuelven al otro lado del agua, mientras los resucitados no pisan tierra: están de pie en ataúdes que flotan.

Historia

Todo el cuadro se ordena sobre una vertical: el sonido baja, los cuerpos suben. Arriba, el ángel se asoma entre las nubes y sopla hacia abajo; debajo, todos los resucitados se vuelven hacia él, con los brazos alzados o las manos juntas, en la misma actitud de asombro. Seis se ponen en pie sobre el agua, tres cerca y tres más lejos. El niño de la primera fila nos da la espalda, y eso coloca a quien mira detrás de los resucitados, del mismo lado de la llamada, mirando hacia donde ellos miran. La imagen retiene el instante en que la nota aún suena y nadie ha pisado todavía suelo firme.

Correspondencias

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