La Templanza

Símbolos

• El ángel de alas rojasUn espíritu templador que no pertenece ni al agua ni al fuego — al mantenerse inmóvil, atrae ambas corrientes hacia un solo flujo.+

  Tradicionalmente se identifica con Miguel, el arcángel del sol — la Templanza es sagitariana, regida por Júpiter bajo el gobierno solar; el mensajero del alquimista y el señor del fuego son una misma figura vista desde dos lados.

• Las dos copasDos copas del mismo oro — la oposición no está en el metal, sino entre la que vierte y la que recibe, ahora reunidas por un mismo par de manos.+

  El gesto es anterior a Waite: la Templanza de los Visconti-Sforza, del siglo XV, ya vierte de una jarra a otra, la vieja imagen de esta virtud que mezcla el vino con agua. Waite lo conserva y llama al líquido «las esencias de la vida».

• El arco que desafía la gravedadEl chorro entre las copas cruza en diagonal de la copa alta a la baja, en vez de caer recto — no responde solo a la gravedad, responde al ritmo del propio templado.+

  En el dibujo, el chorro cruza en diagonal de copa a copa en vez de caer recto — templar no es la anulación estática de los polos, sino un estado dinámico en el que la ley física habitual afloja un instante su sujeción.

• Un pie en el agua, otro en la tierraEl propio cuerpo lo muestra — templar no es quedarse en el medio, sino estar presente en ambos extremos a la vez.+

  Waite dice que la postura ilustra «la naturaleza de las esencias». Tiene un doble bíblico: el ángel fuerte de Apocalipsis 10:2, que «puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra».

• Disco solar en la frenteUn disco solar dorado — el fuego verdadero que el templado requiere reposa justo detrás de la piel, por encima de la mirada.+

  Waite lo llama sin más «el signo del sol». El punto dentro del círculo significaba también el oro en alquimia, y en el sistema de la Golden Dawn esta carta es el sendero de Samekh, que baja de Tiphareth, la esfera del Sol, a Yesod, la de la Luna.

• Cuadrado que encierra al triánguloUn triángulo dentro de un cuadrado — el tres dentro del cuatro, el espíritu dentro de la materia; el templado no anula lo material, deja que el espíritu tome forma dentro de él.+

  Cifra abreviada de la alquimia europea — el cuadrado para los cuatro elementos terrestres, el triángulo para los tres principios (azufre, mercurio, sal). El templado supremo consiste en dejar que los tres superiores arraiguen dentro de los cuatro inferiores.

• La corona lejana y los lirios del estanqueUna corona de oro en la cumbre lejana — templar no es el destino, sino la postura que se adopta por el camino que conduce hasta ella; los lirios amarillos al borde del estanque se alzan como hitos silenciosos.+

  Waite dice que un sendero directo sube a unas alturas en el horizonte, donde una corona «se ve vagamente» a través de una gran luz. En el Árbol de la Vida, el sendero de esta carta está en el pilar central, que asciende hasta Kether, «corona» en hebreo.

• El sendero directoDesde la orilla del estanque, un sendero se aleja trepando hacia las alturas del horizonte; Waite lo llama un sendero directo.+

  Justo después del sendero y la corona, Waite añade: «Aquí está alguna parte del Secreto de la Vida Eterna, tal como es posible al hombre en su encarnación». El sendero arranca del agua donde está la figura; el ángel no lo toma.

• La túnica blancaUna larga túnica blanca que cae recta desde los hombros, bajo las alas rojas.+

  Waite escribe: «Hablo de él en masculino, pero la figura no es ni varón ni mujer». La túnica lisa no ofrece nada que zanje lo que él deja abierto, aunque las cartas antiguas, como el propio Waite señala, muestran a una mujer alada.

Historia

Aquí solo se mueve una cosa: el chorro que corre entre las dos copas. Todo lo demás está detenido: las alas abiertas pero quietas, la túnica cayendo recta, el agua del estanque lisa alrededor de un pie. La figura se planta de frente, en el borde cercano, y el cuadro se divide a su lado: de una parte el ángel y el estanque, próximos y grandes; de la otra, un sendero que se aleja trepando hacia colinas y una gran luz en el horizonte. La mirada va y viene entre ambos como el líquido entre las copas: de lo cercano a lo lejano, y de vuelta.

Correspondencias

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