La Rueda de la Fortuna

Símbolos

• La Gran RuedaLa gran rueda suspendida en la nube, girando por sí misma — no pertenece a nadie y no se detiene por nadie. Entenderla no es asunto de controlarla, sino de reconocer en qué diente vas montado.+

  Waite dice que aquí siguió la reconstrucción de Éliphas Lévi, y lee la rueda como «el movimiento perpetuo de un universo fluídico». Las ruedas antiguas llevaban criaturas que trepaban y caían; aquí son figuras egipcias las que suben y caen, y la rueda misma lleva letras y emblemas.

• La EsfingeLa esfinge azul en lo alto de la rueda — sostiene la espada erguida, apoyada en el hombro, y no la dirige contra nadie. Es el centro que el giro no logra arrojar fuera: mira, pero no entra en la disputa.+

  Waite rechaza la variante con la esfinge «echada sobre un pedestal en lo alto». Aquí se sienta sobre la propia rueda, llevada por el giro en vez de mirarlo desde fuera: «el equilibrio que hay en ello», en sus palabras.

• La Serpiente que DesciendeLa serpiente que se desliza por la llanta izquierda — Tifón en los libros antiguos. Cada descenso no es caída, sino la disolución del arco anterior para que otro pueda alzarse.+

  «Tifón» es el nombre griego que Plutarco, en Sobre Isis y Osiris, da a Set, el dios que mata a Osiris. Pintada de amarillo y bajando por el lado izquierdo, la serpiente es la mitad del giro que deshace.

• El de Cabeza de Chacal que AsciendeAnubis ascendiendo por la llanta derecha — guía de los muertos. En la gramática de la rueda, todo ascenso está precedido por alguien que antes recorrió el arco inferior.+

  En el mito egipcio de Osiris es Anubis quien embalsama al dios asesinado, la obra que le permite volver a vivir. Rojo frente al amarillo de la serpiente, sube por el lado opuesto a Tifón: lo que una mitad deshace, la otra lo restaura.

• Los Cuatro Querubines y sus Libros AbiertosHombre, águila, león, toro en las cuatro esquinas del cielo — los signos fijos, también los cuatro evangelistas. La rueda puede girar, pero el testigo en las esquinas no se mueve; ellos son el mapa contra el cual se mide el giro.+

  Waite los toma de Ezequiel, cuya visión de los cuatro seres vivientes muestra también ruedas «como rueda en medio de rueda» (Ez 1,16). Los llama «la misma intención por fuera»: lo que el Nombre dice en la llanta, ellos lo dicen desde las esquinas.

• ROTA y el TetragrámatonEl R-O-T-A de la llanta es la palabra latina para "rueda"; reordenada da TARO (tarot) y ORAT ("él reza"). Las cuatro letras hebreas del Nombre divino se alternan con ellas en esa misma llanta exterior, mientras el círculo interior lleva cuatro signos alquímicos. Lo que gira no es la suerte, es la rotación de las letras — el mismo conjunto reacomodado una vez ya es otro destino.+

  Waite da la razón en una frase: el Nombre se intercala con las letras para mostrar «que la Providencia está implícita en todo». Al leer el borde, latín y hebreo se alternan, y ninguna palabra de la rueda se lee sin pasar por el Nombre.

• Nubes en el Cielo AzulLa rueda y las cuatro criaturas descansan sobre nubes en un cielo azul abierto: en toda la carta no hay suelo.+

  La visión de Ezequiel empieza con «una gran nube» que viene del norte (Ez 1,4), y solo después aparecen los seres y las ruedas. La carta guarda ese orden: primero la nube, y todo lo demás asentado sobre ella.

Historia

En esta carta no hay suelo. Todo flota: una rueda en el azul abierto, nubes amontonadas en las esquinas y, sobre ellas, cuatro criaturas aladas, cada una con su libro abierto. Todo el movimiento está en el borde —una forma que se desliza hacia abajo por un lado, otra que trepa por el otro—, mientras el centro permanece quieto y quien se sienta arriba lo hace como si el giro no lo alcanzara. Las dos formas del borde quedan a medio camino: nada ha llegado todavía y nada ha terminado de caer.

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