· GLOSSAIRE ·
Les termes qui orientent en silence chaque lecture de tarot.
Du latin arcanum, « le secret ». Les deux moitiés du jeu de tarot : les Arcanes majeurs (22 archétypes) et les Arcanes mineurs (56 cartes d'enseigne).
Les vingt-deux cartes archétypales (Le Mat → Le Monde) qui tracent le voyage de l'âme et les seuils décisifs de l'existence.
Les cinquante-six cartes d'enseigne (quatre enseignes × As–10 + quatre cartes de cour) qui recueillent les faits, les choix et le caractère du quotidien.
Les seize cartes Valet / Cavalier / Reine / Roi — figures, degrés de maturité ou modes d'engagement.
Les Arcanes mineurs numérotés (As–10). Ils cartographient les situations quotidiennes et les étapes numérologiques.
L'une des quatre familles mineures : Bâtons (feu), Coupes (eau), Épées (air), Deniers (terre).
Un jeu conçu et intégralement illustré par Rachel Pollack — d'abord Shining Woman Tarot (1992), rebaptisé Shining Tribe en 2001.
Dans le tarot, une carte d'Arcane mineur numérotée d'As à 10 — et tout particulièrement le pip de style Marseille, qui n'affiche que les symboles d'enseigne, sans scène.
Le jeu de référence de Marseille, gravé en 1760 par Nicolas Conver — ses bois ont ensemencé plus d'un siècle de réimpressions européennes.
Restauration menée dans les années 2000 par Alejandro Jodorowsky et Philippe Camoin du Tarot de Marseille de Conver — la couleur et la ligne d'origine y sont retrouvées.
Jeu de tarot conçu par Aleister Crowley et peint par Lady Frieda Harris entre 1938 et 1943 ; publié à titre posthume en 1969.
Jeu de Hermann Haindl paru en 1988, de lignée allemande et proche du Thoth, qui tisse dans une charpente systématiquement occultiste des symboles nordiques, védiques et amérindiens.
L'un des quatre éléments classiques (feu, eau, air, terre) qui confère à chaque carte son tempérament fondamental.
La manière dont les éléments des cartes voisines se renforcent, s'affaiblissent ou s'ignorent au sein d'un tirage.
Élément de la volonté, de l'inspiration, de l'élan. Enseigne des Bâtons. Sanguin, ascendant, tourné vers l'extérieur.
Élément de l'émotion, du lien, de l'inconscient. Enseigne des Coupes. Réceptive, fluide, réfléchissante.
Élément de la pensée, du langage, du discernement. Enseigne des Épées. Clair, tranchant, communicatif.
Élément du corps, de la ressource, du métier, du temps. Enseigne des Deniers. Enraciné, lent, matériel.
Segment de dix degrés à l'intérieur d'un signe du zodiaque. Chaque numérale mineure de 2 à 10 gouverne un décan du zodiaque.
Cardinal / Fixe / Mutable — la façon dont un signe du zodiaque ouvre, maintient ou se réoriente.
Le couple actif / réceptif attribué à chaque carte (ou signe, ou élément). Rien à voir avec le masculin / féminin au sens du genre.
Les douze signes (Bélier–Poissons). Tout Arcane majeur ou mineur peut recevoir un signe par les correspondances de la Golden Dawn.
L'un des sept astres traditionnels (ou dix, si l'on compte les modernes). Chaque Arcane majeur reçoit une planète, un signe ou un élément.
Saturne → Jupiter → Mars → Soleil → Vénus → Mercure → Lune. Ordre planétaire traditionnel selon la vitesse apparente, dont on se sert pour attribuer les régents des 36 décans.
Le regroupement des douze signes du zodiaque en quatre triades élémentaires — feu, terre, air, eau — chacune partageant un même élément à travers les trois modalités.
Deux zodiaques — le tropical (calé sur les équinoxes, celui de l'astrologie occidentale et du tarot) et le sidéral (calé sur les constellations d'étoiles fixes, celui de l'astrologie védique).
Feu cardinal, régi par Mars. L'étincelle d'ouverture de la roue zodiacale. Correspondance tarot : IV L'Empereur ; décans → 2, 3 et 4 de Bâtons.
Terre fixe, régie par Vénus. Lente, sensorielle, enracinée. Tarot : V Le Pape ; décans → 5, 6 et 7 de Deniers.
Air mutable, régi par Mercure. Duo, échange, parole. Tarot : VI L'Amoureux ; décans → 8, 9 et 10 d'Épées.
Eau cardinale, régie par la Lune. Foyer, mémoire, carapace protectrice. Tarot : VII Le Chariot ; décans → 2, 3 et 4 de Coupes.
Feu fixe, régi par le Soleil. Éclat, signature propre, cœur. Tarot : VIII La Force ; décans → 5, 6 et 7 de Bâtons.
Terre mutable, régie par Mercure. Précision, service, métier. Tarot : IX L'Hermite ; décans → 8, 9 et 10 de Deniers.
Air cardinal, régi par Vénus. Équilibre, alliance, pesée. Tarot : XI La Justice ; décans → 2, 3 et 4 d'Épées.
Eau fixe, régie par Mars (régence classique) et par Pluton (régence moderne). Profondeur, transmutation, tabou. Tarot : XIII La Mort ; décans → 5, 6 et 7 de Coupes.
Feu mutable, régi par Jupiter. Vision, voyage, horizon lointain. Tarot : XIV Tempérance ; décans → 8, 9 et 10 de Bâtons.
Terre cardinale, régie par Saturne. Ascension, maîtrise, structure. Tarot : XV Le Diable ; décans → 2, 3 et 4 de Deniers.
Air fixe, régi par Saturne (régence classique) et par Uranus (régence moderne). Distance, innovation, collectif. Tarot : XVII L'Étoile ; décans → 5, 6 et 7 d'Épées.
Eau mutable, régie par Jupiter (régence classique) et par Neptune (régence moderne). Dissolution, compassion, rêve. Tarot : XVIII La Lune ; décans → 8, 9 et 10 de Coupes.
Cycle de 29,53 jours qui va d'une nouvelle lune à la suivante — la cadence qui règle chaque rite lunaire et chaque calendrier agricole.
Seconde pleine lune tombant dans un même mois civil — une singularité de calendrier, pas une couleur.
Système mystique hermétique qui projette le réel sur l'Arbre de Vie. La charpente structurelle la plus profonde du tarot.
Le diagramme kabbalistique des 10 sephiroth et des 22 voies. Le tarot s'y projette intégralement.
L'une des dix émanations de l'Arbre de Vie ; pluriel séphiroth. Chacune est un attribut divin et un degré de manifestation.
Atziluth / Briah / Yetzirah / Assiah — les quatre plans descendants de la manifestation dans la Qabalah.
Chaque Arcane majeur reçoit l'une des 22 lettres hébraïques — mère, double ou simple.
L'une des 22 liaisons entre séphiroth sur l'Arbre de Vie. Chaque voie est un Arcane majeur.
La Couronne — première séphira, volonté pure avant toute forme. Les quatre As lui sont attribués.
Sagesse — la deuxième séphira, premier moteur de polarité masculine. Les quatre 2 y logent.
Intelligence — la troisième séphira, réceptivité de polarité féminine. Les quatre 3 y logent.
Miséricorde — la quatrième séphira, expansive et généreuse. Les quatre 4 y logent.
Rigueur — la cinquième séphira, tranchante et restrictive. Les quatre 5 y logent.
Beauté — la sixième séphira, le cœur solaire de l'Arbre. Les quatre 6 y logent.
Victoire — la septième séphira, instinctive et affective. Les quatre 7 y logent.
Gloire — la huitième séphira, intellect, parole et ordre. Les quatre 8 y logent.
Fondement — la neuvième séphira, réservoir inconscient et lunaire. Les quatre 9 y logent.
Royaume — la dixième séphira, la terre pleinement incarnée. Les quatre 10 y logent.
Le plus haut des quatre mondes — l'Émanation, le feu. Attribué aux Bâtons.
Le deuxième monde — la Création, l'eau. Attribué aux Coupes.
Le troisième monde — la Formation, l'air. Attribué aux Épées.
Le plus bas des quatre mondes — l'Action, la terre. Attribué aux Deniers.
Aleph (א), Mem (מ) et Shin (ש) — les trois lettres hébraïques qui gouvernent les trois éléments (air, eau, feu).
Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Peh, Resh, Tav — sept lettres hébraïques qui gouvernent les sept planètes classiques.
Les douze lettres hébraïques restantes, chacune gouvernant un signe du zodiaque.
La première lettre hébraïque (א), l'une des lettres-mères. Elle gouverne l'Air ; la Golden Dawn l'attribue au Mat.
Lettre-mère (ש) qui gouverne le Feu ; la Golden Dawn l'attribue au Jugement.
Texte mystique juif ancien (antérieur au Xᵉ siècle) qui introduit les 10 séphiroth et la répartition 3/7/12 des lettres dont hérite le tarot de la Golden Dawn.
Le sens symbolique des nombres de 0 à 10, appliqué aux numérales du tarot et prolongé jusqu'aux Arcanes majeurs par la réduction des chiffres.
Additionner les chiffres d'un Arcane majeur à deux chiffres pour retrouver le thème numéral à un chiffre qui lui fait écho.
Disposition fixe qui attribue un sens à chaque position de carte (par exemple Passé / Présent / Avenir).
Carte tirée à l'envers. Elle signale une expression bloquée, retournée vers l'intérieur, ou en excès — jamais le simple contraire.
La personne qui pose la question. Dans les tirages en solo, celle ou celui qui consulte est aussi celle ou celui qui lit.
Carte choisie avant le tirage pour représenter celle ou celui qui consulte, ou le sujet en question.
Un tirage d'une seule carte au réveil ou au coucher, le plus simple qui soit. Une boussole, jamais un bulletin.
Jeu de 1909 publié par Rider, conçu par A. E. Waite et illustré par Pamela Colman Smith. Le standard moderne.
Illustratrice du RWS de 1909 (1878–1951). Ses soixante-dix-huit aquarelles fondent l'imagerie du tarot moderne.
Famille de jeux européens historiques (XVIIᵉ–XIXᵉ siècle) aux numérales géométriques et au trait xylographique — la matrice française du tarot.
Le jeu de Marseille de Nicolas Conver, gravé en 1760. Le gabarit auquel se réfèrent, aujourd'hui, la plupart des jeux dits « de Marseille ».
Nom traditionnel donné dans l'école marseillaise aux vingt-deux Arcanes majeurs — les cartes qui, dans le jeu, l'emportent sur toutes les enseignes.
Jeu d'Aleister Crowley (peint par Lady Frieda Harris, 1944). Dense, symbolique, à forte teinture kabbalistique.
Lady Frieda Harris (1877–1962), la peintre qui exécute le jeu de Thoth d'après les indications détaillées de Crowley.
Mélanger le jeu avant le tirage. Peu importe la manière — l'enjeu est de rompre l'ordre et de poser l'intention.
Ce savoir sans mots qui lit la carte avant le livre. Une compétence qui se travaille, non un don.
Exercice d'imagination guidée où la lectrice ou le lecteur pénètre le paysage de la carte comme s'il s'agissait d'une pièce.
Prendre l'inconfort qu'une carte provoque comme seuil pour aller vers des parts de soi encore non reconnues — sur le mode du journal, non de la clinique.
Poser une carte choisie sur l'oreiller avant de dormir, puis consigner au matin le rêve qui l'accompagne.
Regarder une seule carte, la mise au point relâchée, en clignant peu — les yeux se posent sur l'image sans chercher à interpréter.
Méthode thérapeutique d'Alejandro Jodorowsky qui extériorise un conflit intérieur en acte rituel que la personne consultante peut réellement accomplir.
Pratique cérémonielle de plusieurs nations autochtones d'Amérique du Nord, qui recourt à la fumée de certaines herbes séchées ; le mot anglais « smudging » est lui-même chargé d'une question d'appropriation culturelle.
Plante sacrée de plusieurs nations autochtones de Californie, endémique d'une bande étroite allant de Santa Barbara au nord de la Basse-Californie ; la demande commerciale y déclenche un braconnage à grande échelle.
Bois aromatique des forêts tropicales sèches du Pérou et de l'Équateur, employé de longue date par des communautés autochtones ; en 2026, Bursera graveolens elle-même n'est **pas** inscrite à la CITES, mais une autre espèce vendue sous le même nom vernaculaire y figure.
Tirage à carte centrale et positions rayonnantes — pensé pour l'intégration plutôt que pour la prochaine étape linéaire.
Manière dont une position de tirage modifie la lecture du sens central d'une carte — la même carte en « obstacle » ou en « invitation » ne se lit pas du tout de la même façon.
Les trois dimensions de conception dans lesquelles tout tirage de tarot se décompose — nombre de positions, fonction de chaque position, relations entre elles.
Un motif universel de l'expérience humaine — la Mère, le Héros, le Trickster. La matière première du tarot.
Mécanisme psychique par lequel nous voyons nos contenus intérieurs dans des images extérieures — le principe de fonctionnement du tarot.
La part de soi que l'on refuse de reconnaître comme sienne. Les cartes inversées et certains majeurs (Le Diable, La Tour, La Lune) font remonter le travail de l'ombre.
Tradition occulte enracinée dans l'Égypte hellénistique, dont l'axe est le « ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ». Le courant-source du tarot moderne.
Un geste cadré, délibéré, qui sépare le tirage du temps ordinaire — allumer une bougie, respirer, poser la question.
Cartes à jouer égyptiennes du XIVᵉ siècle dont la structure — quatre enseignes de dix numérales et des figures de cour — a modelé le jeu que l'Europe allait recevoir en héritage.
Jeux milanais peints à la main au milieu du XVᵉ siècle, commandés par les cours Visconti et Sforza. Les plus anciens Arcanes majeurs que l'on peut encore contempler.
Jeu italien de levées dont descend le mot moderne « tarot ». Un cousin lointain du bridge : atouts, bluff, et un Mat toujours souverain.
Jean-Baptiste Alliette (1738–1791), marchand grainetier parisien passé au tirage professionnel. Il publie le premier jeu conçu spécifiquement pour la lecture des cartes.
Antoine Court de Gébelin (1725–1784). L'érudit français qui rattache le premier le tarot à la sagesse de l'Ancienne Égypte — thèse depuis réfutée par l'historiographie.
Pratique thérapeutique de l'acte symbolique mise au point par Alejandro Jodorowsky. Le tarot y tient lieu de carte diagnostique qui indique l'acte à prescrire.
L'une des huit fêtes solaires de la Roue de l'Année moderne — Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, et les deux solstices / équinoxes.
Tradition japonaise d'automne consistant à contempler la pleine lune des moissons — le plus souvent la nuit du quinzième jour du huitième mois lunaire.
Ordre occultiste anglais de la fin du XIXᵉ siècle dont le système de correspondances tarot × Kabbale × astrologie a ensemencé presque tout le tarot anglo-américain moderne.
Document interne d'enseignement tarologique de la Golden Dawn contenant les décans, les attributions de lettres hébraïques, la régence signe-cour et les correspondances apparentées.
Figure à tête de bouc dessinée par Éliphas Lévi en 1856 comme emblème de la polarité cosmique — largement récupérée par la suite, à tort, comme gabarit visuel de « Satan ».
Thèse de Joseph Campbell (1949) selon laquelle la plupart des mythologies du monde partagent une même structure profonde : l'appel, le départ, l'épreuve, le retour.
Reprise d'éléments d'une culture minoritaire ou autochtone — en particulier d'éléments sacrés ou rituels — sans citation, sans consentement, ni compréhension du contexte.
