Il Giudizio

Simboli

• La trombaUna tromba d’ottone che si china dal cielo — non un castigo, ma un nome finalmente pronunciato ad alta voce.+

  La lettera Shin è, nel segno, dente e fuoco: qualcosa che taglia e proprio così distingue. Il corno è quel fuoco in forma di suono — non distrugge, rimette al proprio posto ciò che era confuso.

• La bandiera biancaUna bandiera bianca che si distende dal corno — la croce rossa non è dottrina, è il segno che tutte e quattro le direzioni vengono svegliate insieme.+

  Waite nota la croce spiegata sullo stendardo della tromba. Bianco con croce rossa è il vessillo che il Cristo risorto tiene nella pittura occidentale — la Resurrezione di Piero della Francesca ne è l’esempio classico —, sicché lo stendardo nomina la scena al primo sguardo.

• Le bare aperteBare aperte sul mare grigio — la persona che si era non viene demolita: resta aperta, e se ne è già usciti.+

  Nel testo di Waite i morti si levano «dalle loro tombe». Smith non disegna alcuna tomba: semplici casse aperte galleggiano sull’acqua, e i risorti stanno ritti dentro qualcosa che è esso stesso alla deriva.

• I tre che si alzanoUomo, donna, bambino — padre, madre, la persona nuova. Stavolta tutti e tre alzano il capo insieme, senza più gerarchia.+

  Il bambino volta le spalle a chi guarda e si rivolge all’angelo — la prima parte a svegliarsi è quella meno contaminata, che risponde senza aver provato la risposta.

• Il mare grigioAcqua e cielo dello stesso tono — nessun prima e nessun poi, nessun sopra e nessun sotto: soltanto l’adesso che il corno ha infilato come un ago.+

  Nell’Apocalisse il mare restituisce prima i suoi morti (20,13) e poi scompare: «il mare non c’era più» (21,1). Smith dipinge l’istante di mezzo: l’acqua c’è ancora e regge le bare aperte.

• GabrieleL’angelo messaggero — non comanda: rende soltanto udibile una frase che era vera da molto tempo.+

  Waite non lo nomina mai; dice soltanto che l’angelo è «circondato di nubi». La Scrittura non affida l’ultima tromba ad alcun angelo con un nome («suonerà la tromba e i morti risorgeranno», 1 Corinzi 15,52); Gabriele viene da una tradizione più tarda.

• Le figure che si alzano dietroAltre tre si alzano più indietro: la chiamata va oltre la famiglia in primo piano.+

  Waite dice che questa carta mostra di proposito «più di tre» risorti, una variante ritenuta utile «a illustrare l’insufficienza delle spiegazioni correnti»: la lettura padre-madre-figlio lascia senza spiegazione metà dei risorti.

• Le montagne oltre l’acquaVette bianche di neve chiudono la vista oltre l’acqua: finalmente un terreno solido, ma lontano.+

  Vette innevate stanno dietro Il Matto nella carta 0, e L’Eremita veglia su una di esse nella IX. Nella XX tornano sull’altra riva, mentre i risorti non stanno affatto sulla terra, ma in bare che galleggiano.

Racconto

Tutto il quadro si ordina lungo una verticale: il suono scende, i corpi salgono. In alto l’angelo si sporge dalle nubi e soffia verso il basso; sotto, i risorti si volgono tutti verso di lui, le braccia levate o le mani giunte, nella stessa attitudine di stupore. Sei si levano dall’acqua, tre vicine e tre più lontane. Il bambino in prima fila ci volta le spalle, e così chi guarda si trova dietro i risorti, dalla stessa parte della chiamata, a guardare dove guardano loro. L’immagine trattiene l’istante in cui la nota suona ancora e nessuno ha ancora messo piede su un suolo fermo.

Corrispondenze

Ombra

Carte affini

La Morte

Il Matto

Il Sole

Combinazioni con questa carta