カップの7

本体

象徴の解読

• 雲間に浮かぶ七つの杯等しく光る可能性——その等しさこそが、既に惑いである。+

  ウェイトはこれを「幻視の奇妙な杯」と呼び、その像は「とりわけ空想の霊のもの」だと言う。『Tの書』の名はさらに率直で、この札を「幻の成功の主」とし、ネツァクに置かれた天蠍宮第三デカンの金星にあてる。

• 同じ一団の雲七杯はいずれも同じ雲より生じる——一つの源を共有する、すなわち想像。+

  七つの杯は上に三つ、下に四つ、雲の堤の上に置かれ、その下に地面はない。ウェイトはその中身を「瞑想の鏡に見えるもの」と呼び、「恒久的なもの、実体あるものは何も示されていない」と付け加える。

• 人影の背観る者は輪郭のみで描かれる——幻を観るのは、まず面貌の定かならぬ自分である。+

  背中を向け、暗い輪郭だけで描かれた人影は、見る者と同じ位置に立つ。私たちは彼の肩越しに杯を見ている。七つの幻はそれぞれ細かく描き込まれているのに、彼だけは描き込まれない。観る者はいるが、読むべき顔はない。

• 杯の中の人面愛し愛される幻影——七つの杯の中で、ただ一つの人の顔。+

  ウェイトは札の意味に「映しの像」を挙げる。七つの中身のうち、上段の頭部だけは、本物の杯をのぞいても出会いうるものだ。顔——静かな水面が人に返すのは、まさにそれである。

• 蛇と龍危うき誘惑——幻は甘きばかりでなく、噛むものをも潜ませる。+

  二つは別々に置かれている。蛇は上段に、龍は下段に。だが聖書は両者を一つにする。ヨハネの黙示録十二章九節では、投げ落とされる大いなる竜が、全世界を惑わす古い蛇と同じものとして語られる。

• 覆いと光る姿中身を隠している唯一の幻——光だけがあって、つかめる形はない。+

  上段の中央には、中身が覆われた唯一の杯がある。布に包まれ、覆いの内から光を放つ姿だ。後の読み手はこれを隠れた自己、霊的な自己と読むことが多い。だが絵そのものが与えるのは光と襞だけで、顔はない。

• 城と宝石と花輪所有、富、褒賞——下段に並ぶ、持つことの幻。+

  花輪は古代ギリシアの競技で勝者に与えられる冠だった。パウロはこれを物差しに変え、競技者が得るのは朽ちる冠、自分たちが求めるのは朽ちない冠だと語る（コリントの信徒への手紙一、九章二五節）。ここでそれは、城や宝石と同じ雲に載っている。

物語

手前の暗い人影は私たちに背を向けている。だから見る者は、彼の見る方を見ることになる。上へ、外へ、雲の堤に載った七つの杯へ。目は落ち着かない。上に三つ、下に四つ、高さの揃わぬ二列を杯から杯へと移り、どれもが違うものを抱えていて、同じ幻は二つとない。地面に置かれたものはひとつもなく、見る者と雲とのあいだの距離は測られないまま、近くも遠くもない。七つはまだすべて差し出されたままで、選ぶことは始まっていない。

神秘の対応

元素相性

影の相

関連カード

月

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カップの9