節制

象徴の解読

• 赤き翼の天使水にも火にも属さぬ調和者——その静けさによって、ふたつの流れはひとつに集められる。+

  伝統ではミカエル、太陽の大天使と同定される——節制は射手座に属し、太陽の秩序下にある木星が司る。錬金術の使者と火の主は、同じ存在の二つの顔である。

• ふたつの金杯同じ金のふたつの杯——対立は金属の違いではなく、注ぐ側と受ける側の違いにあり、今は同じ両手のうちにある。+

  この身振りはウェイトより古い。15世紀のヴィスコンティ＝スフォルツァ版の「節制」も、すでに二つの壺のあいだで注ぎ移している——葡萄酒を水で割るという、この徳の古い図像である。ウェイトは動作を残し、注がれるのは「生命の精髄」だと言う。

• 重力に逆らう水の弧ふたつの器のあいだの流れは、高い器から低い器へ、まっすぐ落ちずに斜めに渡る——重力だけではなく、調和そのものの律動に従う。+

  絵の中で、水は器から器へまっすぐ落ちず、斜めに渡っている——調和とは両極の打ち消し合う静止ではなく、通常の物理法則がわずかに緩む動的な状態である。

• 片足は水に · 片足は陸に身体そのものが示す——調和とは中間に立つことではなく、両端に同時に在ることだ。+

  ウェイトはこの立ち方が「精髄の本性を示す」と言う。聖書にも対になる姿がある。ヨハネの黙示録10章2節の力強い天使は、「右足で海を、左足で地を踏まえて」いた。

• 額の日輪金の日輪——調えるに要する真の火は、眼の上の皮膚のすぐ奥に納められている。+

  ウェイトはこれを単に「太陽のしるし」と呼ぶ。円の中の点は錬金術では金をも表す。黄金の夜明け団の体系でこの札はサメクの小径にあたり、太陽の球ティファレトから月の球イェソドへと下っている。

• 四角の中の三角四角の中に三角——四のうちに宿る三、物質のうちに宿る霊。調和は物質を消さず、霊がそのうちに形を取ることを許す。+

  ヨーロッパ錬金術の略号である——四角は地上の四元素、三角は三原質（硫黄 · 水銀 · 塩）。究極の調和は、高位の三が低位の四のうちに定着することにある。

• 遠き王冠と池畔のアヤメ遠くの山頂に金色の光——節制は目的地ではなく、そこへ至る路上の姿である。黄色のアヤメが池の縁に立ち、沈黙の道標となっている。+

  ウェイトによれば、まっすぐな道が地平の高みへ続き、その上の大いなる光のなかに王冠が「おぼろに見える」。生命の樹でこの札の小径は中央の柱にあり、その頂はケテル——ヘブライ語で「王冠」である。

• まっすぐな小径池の縁から小径が地平の高みへと登ってゆく——ウェイトはそれを「まっすぐな道」と呼ぶ。+

  小径と王冠を描いたすぐあとで、ウェイトは書き添える——「ここに永遠の生命の秘密の一端がある。人が肉体のうちにあって可能なかぎりにおいて」。小径は人物の立つ水際から始まるが、天使はそこへ歩み出してはいない。

• 白い衣長い白衣が、赤い翼の下で肩からまっすぐに垂れる。+

  ウェイトは書く——「私は彼を男性として語るが、この像は男でも女でもない」。飾りのない白衣は、彼が開いたままにした問いを決めるものを何も示さない。もっとも、ウェイト自身が記すとおり、古い札に描かれていたのは翼ある女性である。

物語

ここで動いているものはひとつだけ、二つの杯のあいだを流れる水である。ほかはすべて留まっている——翼は広げられたまま羽ばたかず、衣はまっすぐに垂れ、池の水は片足のまわりで平らに静まる。人物はこちらに正面を向けて手前の水際に立ち、画面はその脇で二つに分かれる。一方には天使と池が近く大きくあり、もう一方では小径が、丘と地平線上の大きな光へ向かって遠ざかってゆく。視線は、液体が杯から杯へ移るように、両者のあいだを行き来する——近くから遠くへ、そしてまた近くへ。

神秘の対応

影の相

関連カード

力

正義

星