悪魔

象徴の解読

• 逆五芒星本来天へ向かう五芒の星が反転——物質が霊の上に置かれ、重心は地上の床に沈む。+

  正位の五芒星は霊が四元素を統べる秩序を示す。逆位では霊が最下の一点に落ちる——堕落ではなく、ただ倒立している。執着もまた秩序、ただ位置が違うだけ。

• 逆さの松明下へ燃えることを強いられた炎——知は頭上の星ではなく、欲望の足元を照らすために使われる。+

  ウェイトの言葉では「大地に向けて逆さにされた、燃え盛る大きな松明」。彼が翻訳したエリファス・レヴィのバフォメット（1856年）では、松明は両角のあいだで上向きに燃えている。ここではそれが手に移り、下へ向けられた。

• ゆるんだ鎖鉄輪は首より広い。その緩みを掛け金のない扉と読む者もあれば、物質の生そのものの鎖と読む古い伝えもある。枷は身にあり心にもあり、鍵は枕の下に久しく忘れられている。+

  ウェイトの記述は最後に向きを変える——二人の上に高く据えられた者は「永遠に彼らの主人であるのではない。今でさえ、彼もまた囚われの身である」。二本の鎖はどちらも、彼の立つ祭壇の正面にあるひとつの環から出ている。

• 裸の男女伝統はこの二人を、恋人の無垢な二人の回帰として読む——今や額に小さな角が芽生え、尾がひそかに伸びている。同じ関係の反響、ただし空気が替わった。+

  ウェイトは二人を「堕落の後のアダムとエバのよう」と言う。その尾は「恋人」の札の二本の木を引き連れている。女の尾の先は葡萄の房——あの札で彼女の背後にあった実のなる木のように。男の尾の先は炎——彼の背後の燃える木のように。

• 蝙蝠の翼鳥の翼は天に属し、蝙蝠の翼は夜に属す——これは堕天ではなく、地底の洞で自ら築いた王国の形。+

  ウェイトは彼に「蝙蝠のような翼」を与える。この組み合わせは古い。ダンテ『地獄篇』第三十四歌で、地獄の底に凍りつくルチフェロの翼は「羽根がなく」、そのつくりは「蝙蝠のよう」である。このデッキの天使たちが持つ羽の翼とは正反対だ。

• 黒い祭壇方形は物質の四元素の最も揺るぎない相——その上に祀られているのは神ではなく、「所有」への信仰である。+

  ウェイトはこれを祭壇と呼ぶが、スミスは同じく真っ黒な地を背に、飾りのない黒い塊として描く。供物は何ひとつない——その上に据えられているのは、頂にとまる彼自身だけである。

• 山羊の頭と角半ば人の体の上に、大きな角をもつ山羊の頭——ウェイトの言う「メンデスの角ある山羊」である。+

  メンデスはナイル・デルタの都市で、ヘロドトスによれば住民は山羊を神聖視していた。「メンデスの山羊」が隠秘学に入ったのはエリファス・レヴィを通じてであり、彼は1856年、翼ある山羊頭のバフォメットをそう呼んだ。

• 水星の記号みぞおちに水星の記号——三日月と円と十字がひとつに重なった印。+

  ウェイトは「水星のしるし」を「みぞおち」に置く。レヴィのバフォメットもメルクリウスの標章を帯びるが、位置はもっと低く、股間に立つカドゥケウスとしてである。この札はそれを腹へと引き上げ、惑星の記号にまで縮めた。

物語

この絵は段をなして組み立てられている。上の中央には角のある姿がすべての上にとまり、大きく広げた翼が屋根のように画面の上端を塞ぐ。その下、祭壇の足もとには、裸の小さな二人が左右に分かれて立つ。視線は彼の顔から二人の顔へと降り、そこで行き場を失う。地平線も、空も、遠くへ続く地面もなく、ただ真っ黒な地が四方から迫るばかりだ。もがく者はいない。鎖は垂れ、手は動かず、場面には息の詰まるような静けさがある——誰も出ようとしたことのない部屋の静けさである。

神秘の対応

影の相

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