O Julgamento

Símbolos

• A trombetaUma trombeta de latão que se debruça desde o céu — este som não é castigo, é um nome finalmente pronunciado.+

  A letra Shin é, no traço, dente e fogo — algo que corta e, ao cortar, discerne. A trombeta é esse fogo em forma de som: não destrói nada; apenas devolve cada coisa embaralhada ao seu próprio lugar.

• O estandarte branco com a cruz vermelhaUm estandarte branco que flameja preso à trombeta — a cruz vermelha não é doutrina, é um sinal de que os quatro pontos cardeais despertam ao mesmo tempo.+

  Waite menciona a cruz exibida no estandarte da trombeta. Branco com cruz vermelha é o estandarte que o Cristo ressuscitado segura na pintura ocidental — a Ressurreição de Piero della Francesca é o caso clássico —, então a bandeira nomeia a cena num relance.

• Os caixões abertosCaixões abertos no mar cinzento — o velho eu não foi derrubado: ficou aberto, e já se saiu dele.+

  No texto de Waite, os mortos se levantam “de seus túmulos”. Smith não desenha túmulo nenhum: caixas simples e abertas flutuam na água, e os ressuscitados ficam de pé dentro de algo que também está à deriva.

• Os três que se erguemHomem, mulher, criança — pai, mãe e o eu recém-nascido. Desta vez, os três levantam a cabeça ao mesmo tempo; não há mais quem venha antes ou depois.+

  A criança dá as costas a quem olha e se volta para o anjo — o primeiro a despertar é o eu menos contaminado, e é ele que responde sem ensaio.

• O mar cinzentoÁgua e céu do mesmo tom — nem antes, nem depois, nem em cima, nem embaixo; só o agora que a trombeta acabou de costurar.+

  No Apocalipse, o mar primeiro entrega seus mortos (20:13) e depois desaparece: “e o mar já não existe” (21:1). Smith pinta o instante entre os dois — a água ainda está lá, sustentando os caixões abertos.

• GabrielO anjo que traz o recado — não dá ordem alguma; só torna finalmente audível uma frase que já era verdade há muito tempo.+

  Waite nunca o nomeia; diz apenas que o anjo está “cercado de nuvens”. A Escritura não entrega a última trombeta a nenhum anjo com nome (“a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão”, 1 Coríntios 15:52); Gabriel vem de uma tradição posterior.

• As figuras que se erguem atrásMais três se levantam ao fundo — o chamado vai além da família da frente.+

  Waite diz que esta carta mostra de propósito “mais de três” ressuscitados, uma variação considerada válida “por ilustrar a insuficiência das explicações correntes”: a leitura pai-mãe-filho deixa metade dos ressuscitados sem explicação.

• As montanhas além da águaPicos brancos de neve fecham a vista além da água — enfim chão firme, mas distante.+

  Picos nevados ficam atrás de O Louco na carta 0, e O Eremita vigia do alto de um deles na IX. Na XX eles voltam na outra margem, enquanto os ressuscitados nem estão em terra: ficam de pé em caixões que flutuam.

História

O quadro inteiro se organiza numa vertical: o som desce, os corpos sobem. No alto, o anjo se debruça das nuvens e sopra para baixo; embaixo, todos os ressuscitados se voltam para ele, de braços erguidos ou mãos postas, na mesma atitude de assombro. Seis se levantam da água, três perto e três mais longe. A criança da fileira da frente está de costas para nós, e isso coloca quem olha atrás dos ressuscitados, do mesmo lado do chamado, olhando para onde eles olham. A imagem segura o instante em que a nota ainda soa e ninguém pisou ainda em chão firme.

Correspondências

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