Símbolos do tarô

A cor no baralho Waite-Smith é um alfabeto assumido. O vermelho é a chama da vida — desejo, ação, o sim urgente do corpo. O branco é a pureza antes do nome, a forma ainda não gasta. O ouro é o umbral solar, o instante em que uma coisa passa do comum ao sagrado. O azul é o céu das águas de cima, a intuição sustentada numa taça. O verde é o crescimento da Imperatriz, a devolução paciente da mãe do mundo. Quando duas cores se encontram numa mesma figura — manto rubro sobre túnica alva, coroa dourada sobre couraça de ferro — leia primeiro o par: o que foi temperado, o que foi desposado, o que segue em tensão.

Os bichos do tarô são o corpo dizendo o que a mente é polida demais para admitir. O leão é vitalidade crua, a serpente é sabedoria que troca de pele, a pomba é misericórdia descendo do alto, a esfinge é o enigma que guarda o umbral. Um cachorro no calcanhar do Louco é instinto leal; um chacal no pé da Roda é o catador do submundo. Os anjos — Rafael sobre os Enamorados, Gabriel sobre o Julgamento — entram aqui porque o baralho os trata como criaturas vivas: com asas, com voz, participantes. Seja qual for a fera que a carta convoque, pergunte o que ela sabe que a figura humana ao lado ainda não reconheceu.

As plantas marcam o tempo lento. A rosa é a rosa da vida, a flor da paixão refinada: branca para o desejo em repouso, vermelha para o desejo em brasa. O lírio é a planta da lua — receptivo, casto, de miolo prateado. As uvas trazem o vinho da comunhão; o trigo amarra a Imperatriz à sua terra; o loureiro coroa o vencedor de ocasião. Onde uma árvore aparece, ela costuma marcar um limite entre estados: a Árvore da Vida atrás da Sacerdotisa, os doze frutos na árvore dos Enamorados, o teixo de tronco pelado da Morte. Os yods — aquelas chamas encurvadas que caem das nuvens na Lua, na Torre e nos Ases de cada naipe — são a letra hebraica que abre cada Tetragrammaton, aqui figuradas como faíscas vivas.

Os objetos são os quatro implementos de naipe mais toda a parafernália cerimonial que o baralho herda das oficinas medievais. Paus, Copas, Espadas, Ouros são as ferramentas elementais — fogo, água, ar, terra — e cada carta menor as ergue, baixa, amarra ou solta de mil jeitos. Além dos quatro, o baralho está entulhado de insígnias: coroas, cetros, tronos, estandartes, cálices, pergaminhos, chaves. Cada uma é um instrumento ratificado socialmente, uma coisa que o mundo combinou que significa autoridade ou ofício. Quando um objeto assim aparece numa carta, pergunte quem o autorizou — e o que aconteceria se aquela chancela fosse retirada.

A forma pura carrega sentido mesmo sem figura. O triângulo é fogo subindo ou água descendo, a trindade, a menor forma estável. O quadrado é terra, matéria, o mundo em quatro. O círculo é completude; o pentagrama é a figura humana inscrita em estrela; a cruz é o encontro de dois eixos, com o sofrimento no ponto de cruzamento. Onde a geometria aparece à mostra — a cruz em T do Enforcado, o pentáculo sobre o disco, o lemniscato do infinito sobre o Mago e sobre a figura da Força — a carta está te contando o padrão que corre por baixo da história, e não só a história em si.

Os corpos do baralho falam tão alto quanto seus adereços. Um braço erguido é uma reivindicação; uma cabeça baixa é uma cessão; braços cruzados protegem; braços dobrados contra o peito recusam. A inversão do Enforcado é o argumento inteiro da carta. O aperto rígido do Imperador no trono é sua dádiva e seu limite. O passo leve do Louco é o oposto do peito fechado do Quatro de Ouros. Leia a figura antes dos adereços: o que este corpo quer, o que ele defende, para onde a atenção dele de fato aponta.

O terreno atrás da figura raramente é enfeite. As montanhas são o trabalho distante ainda não escalado, ou a memória ancestral que se recusa a diminuir. A água é sentimento: charco parado, córrego corrente, mar de tormenta — cada um um humor diferente da vida interior. Um castelo no horizonte é a pátria alcançada; uma cidade murada é segurança que também pode ser cerca. Trilhas, estradas, pontes, umbrais — onde a carta oferece uma rota, ela está perguntando se a figura vem de ou vai em direção a. O sol e a lua no alto não são clima, são qual das duas mentes está desperta agora.