五角星幣的含義
五角星幣是整副牌中「以形受質」的形象。它同時是一枚硬幣——重量、價值、生命中可被計數與交換的那一部分——又是刻在硬幣上的五芒星：在赫爾墨斯儀式裡，五芒星被視為「靈以之統御四元素」的封印。把五芒星嵌在金盤之上，就是在主張：整副牌中最物質的事物，本身已經是一道秩序——土，仔細看時，從來不是生料，而是同意以某種形式出現的料。
五芒星本身是經由一條很長的鏈條抵達塔羅的。西元前六世紀的畢達哥拉斯把「五」視為人身之數，也是首個奇數與首個偶數的「聯姻」；阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa）在《神秘學三書》（1531-33）第二卷中把五芒星畫為五元素的圖解——下方兩端為火與土，上方兩端為風與水，頂端為「靈」之第五元素；十九世紀中葉，Eliphas Lévi 在《高等魔法之教義與儀軌》（1854-56）裡把慣例固定下來：朝上的五芒星讀作「靈統御四元素」，朝下的則讀作「四元素失卻統御」。1909 年由 Smith 與 Waite 一併落成的金盤正坐在這條線上——黃色圓盤之上一隻朝上的五芒星，每一次出場都是一句小小的宣告：這件物質屬於一個被結構化的世界。
五角星幣如何出現在牌裡
五角星幣是一整組花色的徽記，而這一組本身就是一篇「金錢——以及一切物質——在被要求慢下來時會發生什麼」的論文。星幣二上，兩枚硬幣被一道綠色的無窮符號系在一起；圖中人不是在二選一，而是把它們維持在身後那片潮汐起伏的節奏裡。星幣三上，三枚星幣被刻進一道石拱——工匠的勞動被嵌進風雨刷不去的位置，認可被釘在砌石中，而非讚譽裡。星幣四是這一組的硬轉折：戴冠者把一枚幣緊抱胸前，把一枚扣在冠頂，把另兩枚踩在腳下——身體上四個支點都被「佔有」佔滿，沒有一處是空閒的。
從那裡開始，整組花色一節一節往下走。星幣五把五枚硬幣嵌進一扇彩色玻璃窗，下方兩名衣衫破舊的人匆匆走過卻不曾抬頭——援助本就鑲嵌在他們頭頂。星幣六上，硬幣一枚一枚被放上一架真正的天平，再交到底下伸開的手裡——「給」這件事本身被計量，節制是動作的一部分，而不是事後新增的修辭。星幣七上，男子拄鋤端詳藤上仍在熟成的七枚星幣，腳邊另落一枚——播種與收割之間的「等」被畫成同一種姿態。星幣十把十枚硬幣按卡巴拉「生命之樹」的幾何排在畫面之上——財富被畫成一種結構，而非堆疊：讓它能流動，而不是堆積。合在一起讀，星幣這一組是整副牌用來研究「在節制下的物質」的器皿——如何拿、如何守、如何給、如何歸屬。
承載五角星幣的牌
整副牌共有十三處錨點把五角星幣置於畫面之中——整組星幣本身就是關於「物質」的一篇論證。把游標移到 pin 上，可以看見這枚硬幣在畫面裡的位置。
Four of Pentacles
星幣四上，同一枚硬幣在身體的四處反覆出現——胸前緊抱、冠頂嵌固、雙腳各踩其一。這張牌是一具閉合電路：他所擁有的每一枚星幣，都正在替他把他自己釘在原地。
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星幣四上，同一枚硬幣在身體的四處反覆出現——胸前緊抱、冠頂嵌固、雙腳各踩其一。這張牌是一具閉合電路：他所擁有的每一枚星幣，都正在替他把他自己釘在原地。
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星幣四上，同一枚硬幣在身體的四處反覆出現——胸前緊抱、冠頂嵌固、雙腳各踩其一。這張牌是一具閉合電路：他所擁有的每一枚星幣，都正在替他把他自己釘在原地。
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Six of Pentacles
星幣六上，中央那幾枚硬幣是一枚一枚被放上一架真正的天平，再落入下方伸開的雙手——而不是被隨手撒下。「給」這件事本身被度量；節制並非事後所加的修辭，而是動作內建的一部分。
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星幣六上，中央那幾枚硬幣是一枚一枚被放上一架真正的天平，再落入下方伸開的雙手——而不是被隨手撒下。「給」這件事本身被度量；節制並非事後所加的修辭，而是動作內建的一部分。
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Seven of Pentacles
星幣七上，他拄鋤端詳的藤蔓上掛著七枚星幣，腳邊另一枚已經先落。Smith 把「播種—收割」之間的等候畫成同一個姿勢——這裡的星幣，是種下它的那隻手必須向時令付出的耐心。
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星幣七上，他拄鋤端詳的藤蔓上掛著七枚星幣，腳邊另一枚已經先落。Smith 把「播種—收割」之間的等候畫成同一個姿勢——這裡的星幣，是種下它的那隻手必須向時令付出的耐心。
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Ten of Pentacles
星幣十上，十枚硬幣按照卡巴拉「生命之樹」的幾何排佈於庭院之上——王冠（Kether）在上，王國（Malkuth）在下。財富被畫為一種結構，而不是一堆——這些星幣描述的，是一份遺產若要能在一戶人家內繼續流動，必須採取的形狀。
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鄰近的符號
五角星幣屬於「器物」一類——整副牌中的工具、器皿與穿戴之物。請把它和承載情感的杯、心智之刃的劍、以及標記門檻之結構的柱並讀，看四件器具如何共享同一套赫爾墨斯的語彙。
更久遠的源頭
硬幣上的五芒星，是西方魔法思想裡最古老的圖形之一。西元前六世紀的畢達哥拉斯把「五」當作人身之數——頭、雙臂、雙腿——並把這一圖形授予自己的學派作為辨識標。阿格里帕在《神秘學三書》（1531-33）第二卷裡把它重畫為元素之圖：下方兩端是火與土，上方兩端是風與水，頂端是「靈」的第五元素。Eliphas Lévi 在《高等魔法之教義與儀軌》（1854-56）裡把朝向定下：朝上的五芒星讀作「靈統御四元素」，朝下的則是失去這種統御。1888 年成立的「黃金黎明」秘社把「小五芒星儀式」操練給每一位入門者——在四正方向上以指或劍在空中描畫一個驅除的五芒星。1909 年，Pamela Colman Smith 在黃色圓盤上畫下那個朝上的五芒星，這一筆不是裝飾：它是整副牌在每一張星幣上都重新宣告一次——這世界上最物質的事物，正是在此處以「已經有秩序、已經與靈相系」的形式被接受。