Das Gericht

Symbole

• Die TrompeteEine Messingtrompete, die sich vom Himmel herunterneigt — dies ist keine Strafe, sondern ein Name, der endlich ausgesprochen wird.+

  Der Buchstabe Schin ist im Zeichen Zahn und Feuer — etwas, das schneidet und dadurch unterscheidet. Das Horn ist dasselbe Feuer in klanglicher Gestalt: es zerstört nichts; es stellt bloß, was durcheinandergeraten war, wieder an seinen eigenen Ort.

• Das weiße BannerEin weißes Banner, das aus dem Horn heraus weht — das rote Kreuz ist keine Lehre, sondern ein Zeichen, dass die vier Himmelsrichtungen zugleich erwachen.+

  Waite erwähnt das Kreuz auf dem Banner der Trompete. Weiß mit rotem Kreuz ist die Fahne, die der auferstandene Christus in der abendländischen Malerei trägt — Piero della Francescas Auferstehung ist das klassische Beispiel —, und so benennt das Banner die Szene auf den ersten Blick.

• Die geöffneten SärgeOffene Särge auf dem grauen Meer — das alte Selbst wird nicht zerstört, es steht nur offen — und ist bereits verlassen.+

  In Waites Text erheben sich die Toten „aus ihren Gräbern“. Smith zeichnet kein Grab: Schlichte offene Kästen treiben auf dem Wasser, und die Auferstandenen stehen aufrecht in etwas, das selbst schwimmt.

• Die drei AufstehendenMann, Frau, Kind — Vater, Mutter und das neu geborene Selbst. Diesmal heben alle drei zugleich den Kopf, ohne Rangordnung.+

  Das Kind kehrt dem Betrachter den Rücken zu und schaut zum Engel hinauf — was zuerst geweckt wird, ist das am wenigsten verstellte Selbst, das ohne Proben antwortet.

• Das graue MeerWasser und Himmel im selben Ton — kein Vorher, kein Nachher, kein Oben, kein Unten; nur der Augenblick, den das Horn eben durchzogen hat.+

  In der Offenbarung gibt das Meer zuerst seine Toten heraus (20,13) und verschwindet dann: „und das Meer ist nicht mehr“ (21,1). Smith malt den Augenblick dazwischen — das Wasser ist noch da und trägt die geöffneten Särge.

• GabrielDer Bote-Engel — er befiehlt nicht; er macht nur einen Satz endlich hörbar, der längst schon wahr war.+

  Waite nennt ihn nie beim Namen; er sagt nur, der Engel sei „von Wolken umgeben“. Die Schrift gibt die letzte Posaune keinem benannten Engel („es wird die Posaune schallen, und die Toten werden auferstehen“, 1. Korinther 15,52); Gabriel ist spätere Überlieferung.

• Die Gestalten, die sich dahinter erhebenWeiter hinten stehen drei weitere auf — der Ruf reicht über die Familie im Vordergrund hinaus.+

  Waite sagt, diese Karte zeige mit Absicht „mehr als drei“ Auferstandene — eine Abweichung, die lohnend schien, „um die Unzulänglichkeit der gängigen Erklärungen zu zeigen“: Die Lesart Vater-Mutter-Kind lässt die Hälfte der Auferstandenen unerklärt.

• Die Berge jenseits des WassersSchneeweiße Gipfel schließen den Blick jenseits des Wassers — endlich fester Boden, doch weit entfernt.+

  Schneeweiße Gipfel stehen hinter dem Narren auf Karte 0, und der Eremit hält auf Karte IX auf einem von ihnen Wache. Auf XX kehren sie am anderen Ufer wieder, während die Auferstandenen gar nicht auf Land stehen, sondern in Särgen, die treiben.

Erzählung

Das ganze Bild ordnet sich an einer Senkrechten: Der Klang kommt herab, die Körper strecken sich hinauf. Oben beugt sich der Engel aus den Wolken und bläst nach unten; darunter wenden sich alle Auferstandenen zu ihm empor, die Arme erhoben oder die Hände gefaltet, alle in derselben Haltung des Staunens. Sechs richten sich aus dem Wasser auf, drei nah, drei weiter entfernt. Das Kind in der vorderen Reihe kehrt uns den Rücken zu, und so steht der Betrachter hinter den Auferstandenen, auf derselben Seite des Rufs, und blickt dorthin, wohin sie blicken. Das Bild hält den Moment fest, in dem der Ton noch klingt und noch niemand festen Boden betreten hat.

Korrespondenzen

Schatten

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Der Tod

Der Narr

Die Sonne

Kombinationen mit dieser Karte