Las Columnas

En el vocabulario iconográfico de la corriente mistérica occidental, una columna nunca es un objeto único: es la mitad de un par, y ese par jamás es decoración. Dos columnas definen un umbral. Marcan la línea en la que lo de afuera se vuelve adentro, donde la tierra no consagrada termina y empieza el templo, donde el candidato deja de ser un transeúnte y se convierte en alguien que ha elegido entrar. El significado vive en el hueco entre ellas: una puerta es el espacio negativo que dos columnas mantienen abierto.

El par también es un diagrama de cómo una polaridad puede equilibrarse. Una columna es oscura, la otra clara; una es rigor, la otra misericordia; una es el principio que contrae, la otra el principio que da. En solitario, cualquiera de las dos es una fuerza. De pie en par, con un sendero entre ellas, se vuelven una estructura por la que una tercera cosa —el caminante, la sacerdotisa, el iniciado— puede atravesar. Leer las Columnas es leer la arquitectura de cualquier decisión que pida a la vez rigor y gracia.

Dentro del mazo Rider-Waite-Smith, las Columnas pertenecen de modo más decisivo a una sola carta: II La Sacerdotisa. Pamela Colman Smith las pinta flanqueando a la figura sentada: la columna izquierda negra, inscrita con la letra B de Boaz; la columna derecha blanca, inscrita con la J de Jachin. Entre ambas cuelga un velo con un patrón de granadas y palmas, y sobre ese velo se sienta la Sacerdotisa, ni dentro ni fuera del templo, sino exactamente sobre su línea. A.E. Waite, en The Pictorial Key, trata esta escena como la iglesia secreta: la puerta ha quedado abierta, pero el umbral mismo es la enseñanza.

Dos columnas enmarcan también a El Hierofante en la V, donde la carga simbólica se desplaza del misterio polar al oficio público: la misma arquitectura, ahora puesta al servicio de la iglesia visible y no de la oculta. (El agregador no cataloga aquellas columnas bajo esta clave; se mencionan aquí solo por completud.) Leídas juntas, La Sacerdotisa y El Hierofante muestran la misma intuición estructural desde dos lados: toda institución que merece ser entrada está construida sobre una polaridad que no ha colapsado, y la puerta es la prueba de ello.

El par Boaz y Jachin es más antiguo que el tarot en unos tres mil años. El Primer Libro de los Reyes (7:13–22) y el Segundo de Crónicas (3:15–17) describen cómo Hiram de Tiro fundió dos columnas de bronce para el pórtico del Templo de Salomón en Jerusalén. Levantó la derecha y le puso por nombre Jachin —«él establecerá»— y plantó la izquierda y la llamó Boaz —«en él hay fuerza». Flanqueaban la entrada al lugar santo; se accedía al santuario pasando entre ambas. Las columnas fueron destruidas cuando el templo cayó, pero los nombres y la geometría sobrevivieron en la tradición textual.

Cuando la Cábala hermética dio al Árbol de la Vida su diagrama moderno, esa geometría fue ascendida del pórtico del templo a la cosmología. Las diez sefirot del Árbol se ordenan en tres columnas verticales: a la derecha, el Pilar de la Misericordia (Chesed y la efusión más gentil); a la izquierda, el Pilar del Rigor (Geburah y la fuerza que contrae); y en el centro, el Pilar de la Templanza, por el que descienden Tiphareth, Yesod y Malkuth. Boaz se lee en la izquierda, Jachin en la derecha, y la tarea del candidato es permanecer en la columna central el tiempo suficiente para volverse él mismo el eje que conecta. El relato de Israel Regardie sobre la Aurora Dorada (Golden Dawn) traslada esto directamente al rito: en la ceremonia de Neófito, el candidato es conducido hasta un par real de columnas dentro del templo y se le pide caminar entre ellas, fundiendo gesto y diagrama en un solo acto.

La Sacerdotisa de Smith cristaliza todo esto en una sola imagen. Ella se sienta sobre el umbral que las columnas del templo definen; el diagrama al que pertenece está centrado en ella; los nombres antiguos están entintados en las columnas de uno y otro lado. La página que estás leyendo usa «Columnas de Boaz y Jachin» como nombre canónico completo; el más breve «Las Columnas» es el título de trabajo bajo el cual el resto del mazo —y, con el tiempo, el resto de esta guía— se refiere en voz baja al mismo par.