La Ruota della Fortuna

Simboli

• La grande ruotaLa grande ruota sospesa nella nuvola, che gira da sé — non è di nessuno e non si ferma per nessuno. Capirla non è questione di comando: è riconoscere su quale dente si sta viaggiando.+

  Waite dice di aver seguito qui la ricostruzione di Éliphas Lévi, e legge la ruota come «il moto perpetuo di un universo fluidico». Le ruote antiche portavano creature che salivano e cadevano; qui sono figure egizie a incarnare la salita e la caduta, e la ruota stessa porta lettere ed emblemi.

• La sfingeLa sfinge azzurra al vertice della ruota — tiene la spada dritta, appoggiata alla spalla, e non la punta contro nessuno. È il centro che la rotazione non scaglia via: guarda, e non entra in gara.+

  Waite respinge la variante con la sfinge «accovacciata su un piedistallo sopra». Qui siede sulla ruota stessa, portata dal giro invece di guardarlo dall’esterno — «l’equilibrio che vi sta dentro», con parole sue.

• Il serpente che scendeIl serpente che scivola lungo il bordo sinistro — Tifone, nei libri antichi. Ogni discesa non è una caduta ma lo sciogliersi dell’arco precedente, perché un altro possa salire.+

  «Tifone» è il nome greco che Plutarco, in Iside e Osiride, dà a Seth, il dio che uccide Osiride. Dipinto di giallo e in discesa sul lato sinistro, il serpente è la metà del giro che disfa.

• Anubi che risaleAnubi che sale lungo il bordo destro — guida dei morti. Nella grammatica della ruota, ogni salita è preceduta da qualcuno che ha percorso per intero l’arco di sotto.+

  Nel mito egizio di Osiride è Anubi a imbalsamare il dio ucciso, l’opera che gli permette di tornare a vivere. Rosso contro il giallo del serpente, risale il lato opposto a Tifone: ciò che una metà disfa, l’altra lo ripristina.

• I quattro cherubini e i loro libri apertiUomo, aquila, leone, toro ai quattro angoli del cielo — i segni fissi, e insieme i quattro evangelisti. La ruota può girare, i testimoni negli angoli no: sono la carta su cui ogni giro viene misurato.+

  Waite li prende da Ezechiele, nella cui visione dei quattro esseri viventi compaiono anche ruote, «come una ruota in mezzo a un’altra ruota» (Ez 1,16). Li chiama «la stessa intenzione all’esterno»: ciò che il Nome dice sul cerchione, loro lo dicono dagli angoli.

• ROTA e il TetragrammaLe lettere R-O-T-A sul cerchione sono il latino per «ruota»; rimescolate danno TARO (tarocco) e ORAT («prega»). Le quattro lettere ebraiche del Nome si alternano a esse sullo stesso cerchione esterno, mentre il cerchio interno porta quattro segni alchemici. Ciò che gira non è la sorte, è il rimescolarsi delle lettere: lo stesso insieme, riordinato una volta, è già un’altra vicenda.+

  Waite dà la ragione in una frase: il Nome si alterna alle lettere per mostrare «che la Provvidenza è implicita in tutto». Lungo il cerchione latino ed ebraico si succedono, e nessuna parola della ruota si legge senza passare per il Nome.

• Le nuvole nel cielo azzurroLa ruota e le quattro creature poggiano su nuvole in un cielo azzurro aperto — in tutta la carta non c’è terreno.+

  La visione di Ezechiele si apre con «una grande nube» che viene da settentrione (Ez 1,4), e solo dopo mostra gli esseri e le ruote. La carta conserva quell’ordine: prima la nube, e tutto il resto posato sopra.

Racconto

In questa carta non c’è terreno. Tutto fluttua: una ruota nell’azzurro aperto, nuvole ammassate negli angoli e, su di esse, quattro creature alate, ciascuna con un libro aperto. Tutto il movimento sta sul cerchione — una forma che scivola giù da un lato, un’altra che si arrampica dall’altro — mentre il mozzo resta fermo e chi siede in cima sta come se il giro non lo raggiungesse. Le due forme sul cerchione sono colte a metà corsa: niente è ancora arrivato, niente ha finito di cadere.

Corrispondenze

Ombra

Carte affini

Il Mondo

La Morte

Dieci di Denari

Combinazioni con questa carta