심판

상징

• 나팔하늘에서 몸을 숙여 내려온 황동 나팔 — 이 소리는 벌이 아니라, 마침내 불린 이름이에요.+

  히브리 문자 Shin의 자형은 이빨이자 불이에요 — 끊어 내고, 그렇게 분별하는 것. 나팔 소리는 그 불의 청각적 형태예요. 무언가를 부수는 게 아니라, 뒤엉켰던 것들을 저마다 제자리로 돌려놓아요.

• 붉은 십자가 흰 깃발나팔에서 흩날리는 흰 깃발 — 붉은 십자가는 교리가 아니라, 사방이 동시에 깨어난다는 표식이에요.+

  웨이트는 나팔에 달린 깃발에 십자가가 드러나 있다고 적어요. 흰 바탕에 붉은 십자가는 서양 회화에서 부활한 그리스도가 드는 깃발이고, 피에로 델라 프란체스카의 「부활」이 대표적인 예예요. 그래서 이 깃발은 한눈에 장면의 이름을 알려 줘요.

• 열린 관회색 바다 위에 뜬 열린 관들 — 옛 자아는 부서지는 게 아니라, 열린 채로 놓이고 이미 그 밖으로 걸어 나온 거예요.+

  웨이트의 글에는 죽은 이들이 '무덤에서 일어난다'고 되어 있어요. 그런데 스미스는 무덤을 그리지 않았어요. 뚜껑 없는 소박한 관들이 물 위에 떠 있고, 되살아난 이들은 그 안에 곧게 서 있어요. 그들을 받치는 것 자체가 떠다니고 있는 거예요.

• 일어선 세 사람남자, 여자, 아이 — 아버지, 어머니, 새로 태어난 자아. 이번에는 셋이 함께 고개를 들고, 더는 위아래를 가르지 않아요.+

  아이는 보는 이를 등지고 천사를 향해요 — 가장 먼저 깨어난 것은 가장 덜 물든 자아이고, 그가 가장 먼저 응답해요.

• 회색 바다물과 하늘이 같은 빛깔 — 이 순간엔 앞도 뒤도, 위도 아래도 없이, 나팔 소리가 꿰어 낸 지금만 있어요.+

  요한계시록에서 바다는 먼저 그 안의 죽은 이들을 내주고(20:13), 그다음 사라져요. '바다도 다시 있지 않더라'(21:1). 스미스가 그린 건 그 사이의 순간이에요. 물은 아직 그대로 있고, 열린 관들을 떠받치고 있어요.

• 가브리엘소식을 전하는 천사 — 명령을 내리는 게 아니라, 이미 오래전부터 진실이었던 한마디를 마침내 들리게 할 뿐이에요.+

  웨이트는 그의 이름을 부르지 않고, 천사가 '구름에 둘러싸여 있다'고만 해요. 성경도 마지막 나팔을 이름 있는 천사에게 맡기지 않아요. '나팔 소리가 나매 죽은 자들이 … 다시 살아나고'(고린도전서 15:52). 그를 가브리엘이라 부르는 건 후대의 전통이에요.

• 뒤편에서 일어서는 이들뒤쪽에서 세 사람이 더 일어서요. 부름은 앞줄의 한 가족에서 멈추지 않아요.+

  웨이트는 이 카드에서 되살아나는 이가 '셋보다 많은' 것이 의도된 것이며, 이 변형이 '현재의 설명이 불충분함을 보여 주기에' 해 볼 만하다고 여겨졌다고 해요. 아버지·어머니·아이라는 읽기로는 되살아난 이들의 절반이 설명되지 않은 채 남아요.

• 물 너머의 산물 너머로 눈 덮인 봉우리들이 시야를 막아요. 마침내 나타난 단단한 땅이지만, 저 멀리에 있어요.+

  눈처럼 흰 봉우리는 0번 바보의 뒤에 있었고, 9번 은둔자는 그런 봉우리 하나 위에 서 있어요. 20번에서 봉우리들은 물 건너편으로 돌아오지만, 되살아난 이들은 땅 위가 아니라 떠 있는 관 속에 서 있어요.

이야기

이 그림은 세로선 하나를 따라 짜여 있어요. 소리는 내려오고, 몸은 위로 뻗어요. 맨 위에서 천사가 구름 밖으로 몸을 내밀어 아래로 나팔을 불고, 그 아래에서 되살아난 이들은 모두 그를 향해 팔을 들어 올리거나 두 손을 모은 채, 똑같이 경이에 찬 자세를 하고 있어요. 물에서 일어선 사람은 여섯, 앞쪽에 셋, 조금 먼 곳에 셋이에요. 앞줄의 아이는 우리에게 등을 보이고 있어서, 보는 사람은 되살아난 이들 뒤편, 부름을 받는 쪽에 서서 그들이 보는 곳을 함께 보게 돼요. 그림은 나팔 소리가 아직 울리고, 아무도 단단한 땅에 발을 딛지 않은 순간에 멈춰 있어요.

대응

그림자

관련 카드

죽음

바보

태양

이 카드와의 조합