As Colunas

No vocabulário iconográfico da corrente mistérica ocidental, uma coluna nunca é um objeto único: é a metade de um par, e esse par jamais é decoração. Duas colunas definem um umbral. Marcam a linha na qual o de fora se torna dentro, onde a terra não consagrada termina e o templo começa, onde o candidato deixa de ser um transeunte e se torna alguém que escolheu entrar. O significado vive no vão entre elas: uma porta é o espaço negativo que duas colunas mantêm aberto.

O par é também um diagrama de como uma polaridade pode equilibrar-se. Uma coluna é escura, a outra clara; uma é rigor, a outra misericórdia; uma é o princípio que contrai, a outra o princípio que dá. Em solidão, qualquer uma delas é uma força. De pé em par, com uma trilha entre elas, tornam-se uma estrutura pela qual uma terceira coisa — o caminhante, a sacerdotisa, o iniciado — pode atravessar. Ler as Colunas é ler a arquitetura de qualquer decisão que peça, ao mesmo tempo, rigor e graça.

Dentro do baralho Rider-Waite-Smith, as Colunas pertencem de modo mais decisivo a uma única carta: II A Sacerdotisa. Pamela Colman Smith as pinta flanqueando a figura sentada: a coluna esquerda preta, inscrita com a letra B de Boaz; a coluna direita branca, inscrita com o J de Jachin. Entre ambas pende um véu com um padrão de romãs e palmas, e sobre esse véu senta-se a Sacerdotisa, nem dentro nem fora do templo, mas exatamente sobre sua linha. A.E. Waite, no Pictorial Key, trata esta cena como a igreja secreta: a porta ficou aberta, mas o próprio umbral é o ensinamento.

Duas colunas também emolduram O Hierofante n'A V, na qual a carga simbólica se desloca do mistério polar para o ofício público: a mesma arquitetura, agora posta a serviço da igreja visível e não da oculta. (O agregador não cataloga aquelas colunas sob esta chave; são mencionadas aqui apenas para completude.) Lidas juntas, A Sacerdotisa e O Hierofante mostram a mesma intuição estrutural desde dois lados: toda instituição que merece ser entrada está construída sobre uma polaridade que não colapsou, e a porta é a prova disso.

O par Boaz e Jachin é mais antigo que o tarô em cerca de três mil anos. O Primeiro Livro dos Reis (7:13-22) e o Segundo de Crônicas (3:15-17) descrevem como Hirão de Tiro fundiu duas colunas de bronze para o pórtico do Templo de Salomão em Jerusalém. Ergueu a da direita e pôs-lhe por nome Jachin — “ele estabelecerá” — e plantou a da esquerda e chamou-a Boaz — “nele há força”. Flanqueavam a entrada do lugar santo; acedia-se ao santuário passando entre ambas. As colunas foram destruídas quando o templo caiu, mas os nomes e a geometria sobreviveram na tradição textual.

Quando a Cabala hermética deu à Árvore da Vida seu diagrama moderno, essa geometria foi elevada do pórtico do templo à cosmologia. As dez sefirot da Árvore ordenam-se em três colunas verticais: à direita, o Pilar da Misericórdia (Chesed e a efusão mais suave); à esquerda, o Pilar do Rigor (Geburá e a força que contrai); e no centro, o Pilar da Temperança, pelo qual descem Tiféret, Yesod e Malkuth. Boaz é lida à esquerda, Jachin à direita, e a tarefa do candidato é permanecer na coluna central o tempo suficiente para tornar-se ele próprio o eixo que conecta. O relato de Israel Regardie sobre a Aurora Dourada (Golden Dawn) transporta isso diretamente para o rito: na cerimônia de Neófito, o candidato é conduzido até um par real de colunas dentro do templo e lhe é pedido caminhar entre elas, fundindo gesto e diagrama num único ato.

A Sacerdotisa de Smith cristaliza tudo isso numa única imagem. Ela se senta sobre o umbral que as colunas do templo definem; o diagrama ao qual pertence está centrado nela; os nomes antigos estão entintados nas colunas de um e outro lado. A página que você está lendo usa “Colunas de Boaz e Jachin” como nome canônico completo; a mais breve “As Colunas” é o título de trabalho sob o qual o resto do baralho — e, com o tempo, o resto deste guia — se refere em voz baixa ao mesmo par.