Das Pentakel

Das Pentakel ist die Gestalt der Materie im Deck, empfangen als Form. Es ist zugleich eine Münze — Gewicht, Wert, jener Teil des Lebens, der sich zählen und tauschen lässt — und ein fünfzackiger Stern, in diese Münze eingeschrieben, das Pentagramm, das das hermetische Ritual als das Siegel behandelt, unter dem der Geist die vier Elemente regiert. Das Pentagramm auf eine Goldscheibe zu setzen, heißt zu behaupten, dass das materiellste Ding im Deck zugleich bereits ein Stück Ordnung ist: dass Erde, sorgfältig betrachtet, nie roher Stoff ist, sondern Stoff, der eingewilligt hat, eine Form anzunehmen.

Das Pentagramm selbst erreicht das Deck über eine lange Kette. Pythagoras behandelte im sechsten vorchristlichen Jahrhundert die Fünf als die Zahl des menschlichen Leibes und als Vermählung der ersten ungeraden mit der ersten geraden Zahl; Heinrich Cornelius Agrippa zeichnete in De occulta philosophia (1531-33) das Pentagramm als Diagramm der fünf Elemente — Feuer, Luft, Wasser, Erde und die Quinta Essentia des Geistes an der Spitze; Eliphas Lévi legte in Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854-56) die Konvention fest, nach der das aufrechte Pentagramm als Geist, der die vier Elemente regiert, gelesen wird und das umgekehrte als jene Elemente ohne diese Regierung. Smiths und Waites gemalte Münze von 1909 sitzt genau auf dieser Linie: ein aufrechtes Pentagramm auf einer gelben Scheibe, jedes Erscheinen ein kleiner Anspruch, dass dieses materielle Ding einer geordneten Welt zugehört.

Das Pentakel ist das Wappenbild einer ganzen Farbe, und die Farbe liest sich als Essay darüber, was Geld — und im weiteren Sinn jede materielle Substanz — tut, wenn sie gebeten wird, langsamer zu werden. Auf dem Zwei der Münzen sind zwei Münzen durch eine grüne Lemniskate verbunden; die Gestalt jongliert sie nicht, um zwischen ihnen zu wählen, sondern um beide im Rhythmus einer Flut in Bewegung zu halten, die im Meer hinter ihr eingezeichnet ist. Auf dem Drei der Münzen sind drei Pentakel in einen Steinbogen gehauen — die Arbeit des Handwerkers dort niedergelegt, wo das Wetter sie nicht ausspült, Anerkennung im Mauerwerk fixiert und nicht im Lob. Der Vier der Münzen ist die harte Wende der Farbe: eine gekrönte Gestalt klemmt sich eine Münze an die Brust, heftet eine an die Krone und drückt zwei weitere unter die Füße — Besitz an vier Punkten des Leibes, und keiner von ihnen frei.

Von hier geht die Farbe die Lektion weiter. Der Fünf der Münzen setzt seine fünf Münzen in das Bleiglas eines Kirchenfensters, unter dem die beiden zerlumpten Gestalten vorüberziehen, ohne aufzublicken — die Hilfe ist schon eingelegt über ihnen. Der Sechs der Münzen wiegt Münzen auf einer wörtlichen Waage und lässt sie eine nach der anderen in die offenen Hände unten fallen, die Zurückhaltung in den Akt des Gebens eingebaut. Der Sieben der Münzen betrachtet eine Rebe von sieben noch reifenden Pentakeln, die Pause zwischen Aussaat und Ernte. Der Zehn der Münzen ordnet seine zehn Münzen quer über die gemalte Szene in der Geometrie des kabbalistischen Baums des Lebens an — Reichtum als Erbe so geordnet, dass er fließen kann und nicht aufhäufen. Zusammen gelesen, ist das Pentakel dieser Farbe das Instrument des Decks, an dem Materie unter Zurückhaltung studiert wird: wie man hält, wie man pflegt, wie man gibt und wie man dazugehört.

Das Pentagramm auf der Münze ist eine der ältesten Gestalten des westlichen magischen Denkens. Pythagoras nahm im sechsten vorchristlichen Jahrhundert die Fünf als Zahl des menschlichen Leibes — Kopf, zwei Arme, zwei Beine — und gab die Figur seiner Schule als Erkennungszeichen. Heinrich Cornelius Agrippa zeichnete sie im zweiten Buch von De occulta philosophia (1531-33) als Diagramm der Elemente neu: Feuer und Erde an den unteren Punkten, Luft und Wasser an den oberen, die Quinta Essentia des Geistes an der Spitze. Eliphas Lévi legte in Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854-56) die Ausrichtung fest, die die Golden Dawn erbte: das aufrechte Pentagramm liest sich als Geist, der die vier Elemente regiert, das umgekehrte als jene Elemente ohne diese Regierung. Der 1888 gegründete Hermetische Orden der Golden Dawn drillte das Kleine Ritual des Pentagramms in jede Aufnahme ein — eine Bann-Figur, an jeder der vier Himmelsrichtungen in die Luft gezeichnet. Als Pamela Colman Smith 1909 ein aufrechtes Pentagramm auf eine gelbe Scheibe malte, war die Geste kein Schmuck: es war die Ankündigung des Decks, auf jeder Münzenkarte, dass die materiellste Substanz der Welt hier als etwas empfangen wird, das bereits geordnet ist, bereits in Beziehung zum Geist steht.