ワンド

ワンドは、デッキにおいて「木として現れた意志」の姿である。レヴィ以降のヘルメス的読みは、これを四つの法具のうちでもっとも素朴な一品——腕によって担われる一本の木枝、すなわち「意図が世界へ差し伸ばされる」直接の延長——として扱う。「黄金の夜明け団」はこれを火元素に固定し、弟子の内修の最初の径、東方の階梯に据えた。外門で授けられる Fire Wand（火のワンド）は、初学者が「意志とは大声の主張ではなく、正確な照準である」ことを学ぶためのまさにその器具である。ワンドを取るとは、一つの方向を宣することにほかならない。

それゆえワンドは「長杖（スタッフ）」とは別物である——スタッフはその長身の従兄弟のような存在である。スタッフは身体を支え、ワンドは流れを導く。RWS の散文は両語を混用することがあるが、パメラ・コールマン・スミスの絵はこの区別を保ち続ける——人物が木に身を凭せかけているならスタッフ、人物が指し示し、あるいは垂直に高く掲げ、なお葉が芽吹き炎が揺らめいているならワンドである。魔術師の有名なしぐさ——右手は上、左手は下、ワンドは天地の間に一本の垂直の中継として立つ——は、デッキがこの記号についてもっとも凝縮して語る一場面である。ワンドは「携える物」ではなく、「通す流れ」である。

ワンドはデッキの二つの系統にまたがって座る。大アルカナでは、それは魔術師の垂直の法具であり（I）、愚者が肩に担いで崖を踏み出す「ワンドと袋」の杖であり（0）、戦車の御者が手綱の代わりに握る方向の杖であり（VII）、そして世界の札では二本に増える——舞う人物の左右の手にそれぞれ一本ずつ、杖尖は一方は上を一方は下を指し、ヘルメスの公理「上の如く下も然り」が一つの身体のうちに解かれる最も明瞭な図像となる（XXI）。一回ごとの登場は、同じ思想の別の屈折である——握れるほどに短く、中継できるほどに垂直で、こちらが意識せずとも仕事をしているほどに帯電した器物である。

そしてワンドは組（スート）そのものとなる。エースでは、雲の中から伸び出る手が切り出されたばかりの枝を握る——杖尖からはなお葉が芽吹き、煙か火花が立ち上る——ポラックはこの一場面を、火がタロットにおいて「燃焼」ではなく「内から外へ翻る」ものであることを示すスミスの視覚的論考として読む。ワンド二では、一本のワンドが胸壁の石に嵌め込まれ、もう一本はなお手の内にある——すでに据えられた半分の意志、まだ身体を要するもう半分。九番に至っては、ワンドは増殖して傷ついた者の背後の柵となる——背後に立ち並ぶ八本、手に握られた一本——過去の交わりの記録であり、なおも今の防衛線でもある。組全体を通して読めば、ワンドとはひとつの意図の生のすべての段階を貫いて運ばれる同一の器物である——点され、植えられ、守られ、ついには冠として戴かれる（ワンドの王 XIV の頭上に戴かれる炎形の金冠は、この組がワンドの火そのもので己に被せた冠である）。

「方向を与える杖」は、長い系譜を経てタロットへ至る。古代エジプト神官の祭杖、ヘルメス／メルクリウスが携える双蛇の絡まる「カドゥケウス」、ひと夜のうちに芽を吹き花を咲かせるアロンの杖（『民数記』17:8）、ローマの占官（augur）が天空の四方を画する湾曲杖リトゥウス——いずれも「手中に握られた一本の枝が、向けられた力の器となる」という読みのより古い姿である。エリファス・レヴィは『高等魔術の教理と儀式』（一八五四—五六）において、魔術のワンドを「意志の形」として正式に位置づけ、双頭のワンドを「極性が和合した像」と呼んだ。十九世紀末の「黄金の夜明け団」はこの系譜を承け、ワンドに正確な階梯儀式上の機能を与えた——弟子が Zelator から携える Fire Wand とは、世界の札の二本のワンドが「絵にしている」まさにその器物である。スミスの描いた木——魔術師の垂直の中継、世界の双掌、エースの生ける枝——は、およそ三千年ぶんの地層の上に立っている。