사자가 뜻하는 것
서구 비의 전통 전반에서 사자는 서로 엮인 세 겹의 형상으로 한꺼번에 읽혀요. 사자는 「군권」의 형상이에요 — 유다의 사자, 백수의 왕, 앉은 인물의 등 뒤에 있는 그 기척만으로 말 한마디 나오기 전에 권위를 대신 발언해 주는 존재죠. 사자는 「힘」의 형상이에요 — 추상적인 강함이 아니라 몸을 가진 불, 이름 붙지 않은 욕망의 열기, 그리고 그 열기 곁에 머물기 위해 필요한 담력이에요. 또 사자는 「불의 케루빔(fire kerub)」의 형상이에요 — 타로보다 천 년 단위로 앞서는 「네 생물」 가운데 하나이고, 그 원소의 각인이 상징 덱 전체를 닻처럼 붙들어요.
「황금새벽회」는 이 케루빔 도식을 곧장 이어받았어요 — 사자 → 불, 사람 → 공기, 독수리 → 물, 황소 → 흙으로요. 그래서 관례상 VIII로 번호 매겨지는 힘 카드의 사자는 막연한 사나움이 아니라 「불」의 보이는 몸 그 자체예요. 그 턱을 조용히 닫아 주는 여인이 하는 일도 「제압」이 아니라, 웨이트가 조심스레 이름 붙인 더 오래된 작용이에요. 곧 「순결함이 야만의 힘 위에 군림함」이죠 — 그 열기에 손을 얹어도 타지 않을 수 있는 건, 그녀 안에 그 열기와 다투는 것이 하나도 없기 때문이에요.
사자는 덱에 어떻게 나타나는가
사자가 가장 온전히 나타나는 건 A.E. 웨이트가 VIII로 번호 매긴 힘 카드예요. 파멜라 콜먼 스미스는 꽃관을 쓴 여인이 두 손으로 그 거대한 짐승의 턱을 조용히 닫는 장면을 그려요 — 부드럽고 서두름 없이, 사자의 혀는 아직 보이죠. 그녀의 머리 위로는 렘니스케이트(∞)가 떠 있어요 — 마법사와 함께 나누는 그 영원의 고리죠. 웨이트가 『타로 도해의 열쇠』 서두에서 일러둔 바와 함께 읽으면, 이 장면은 「힘겨루기」가 아니라 「같은 맥의 이어짐」이에요. 한 몸에 온기를 주는 바로 그 불이, 두려움 없이 마주할 때, 곁에서 함께 걷도록 허락하는 그 불이죠.
사자는 더 낮은 목소리로 완드 퀸 카드에 돌아와요(완드 수트 열세 번째 카드인 퀸이죠). 그녀의 왕좌 등받이에는 바깥을 향해 마주 선 사자 두 마리가 새겨져 있어요 — 문장(紋章)식 사자의 표지가 거듭되는 거고, 좌석 아래 팔걸이 조각에서 세 번째 사자가 읽히기도 해요. 그녀는 한 손에 해바라기를, 다른 손에 완드를 들고, 발치엔 검은 고양이가 앉아 있죠. 왕좌 위의 사자들은 장식이 아니에요. 그것들은 이 퀸의 권위를 천명한 증거예요 — 「좌석이 그녀를 대신해 말하는」 거죠 — 그리고 완드 수트의 「불」 원소는, 그녀의 의자가 품은 케루빔 위에서 눈에 보이게 돼요.
두 장을 나란히 읽으면 한 문장이 또렷해져요. 힘에서 사자는 「지금 곁에서 함께 걸어지고 있는 열기」이고, 완드 퀸에서 사자는 「그 열기가 이미 좌석에 짜여 들어간」 증거예요. 같은 짐승이 — 군권과 연소가 한 몸에 함께 사는 짐승이 — 한 번은 전경에 물음으로 나타나고(이것을 마주할 수 있을까?), 한 번은 왕좌 뒤편에 이루어진 사실로 나타나요(이미 마주했고, 의자는 그 위에 세워졌다).
사자를 품은 카드
덱 안에서 두 장의 카드가 그려진 장면 속에 사자를 놓아요. 핀 위에 커서를 올리면 이미지 안에서 상징이 어디에 자리하는지 정확히 볼 수 있어요.
Strength
힘 카드의 사자는 전경의 「불의 몸」 그 자체예요 — 황금빛 갈기, 느리게 뻗는 혀, 저항 없이 손 아래 닫히는 턱. 그녀는 사자를 「제압하는」 게 아니라 「그 등뼈를 따라 함께 걷고」 있어요. 그녀 머리 위의 렘니스케이트(∞)를 마법사 머리 위의 그것과 겹쳐 읽어 보세요 — 이것은 「제패」가 아니라 「주재」예요.
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Queen of Wands
완드 퀸의 사자는 문장식이에요 — 왕좌 등받이에 바깥을 향해 마주 선 두 마리, 곧 「불의 케루빔」이 「그녀의 좌석이 품은 원소」로 거듭된 표지죠. 그녀 손의 해바라기와 함께 읽어 보세요 — 그녀는 사자를 포효하게 할 필요가 없어요. 의자가 이미 그녀를 대신해 다 말했으니까요.
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사자는 「동물」 범주에 속해요 — 인간 인물 곁에서, 혹은 그 위에서 화면에 증언을 더하는, 원소와 도덕의 짐승들이라는 「수성보(獸性譜)」죠. 뱀, 스핑크스, 천사와 나란히 읽어 보세요. 사자(불)와 나머지 세 「생물」이 함께 덱을 둘러싸는 케루빔의 한 고리를 이뤄요.
더 오래된 출처
사자의 도상사적 깊이는 타로보다 수천 년 앞서요. 메소포타미아에서는 이슈타르 문 좌우에 사자가 지켜 서 있고, 이집트에서는 사자 머리의 여신 세크메트(Sekhmet)가 「정의」의 태양 불이에요. 히브리 성서에서 유다의 사자는 지파의 왕권 표지이고, 「다니엘서」 6장에 나오는 「사자 굴 속의 다니엘」은 「올곧은 이가 맹수들 사이에서 지켜지는」 형상이에요. 그리스도교 복음서 전통에서는 마르코에게 사자가 표징으로 주어지죠 — 「에제키엘서」 1장 10절과 「요한 묵시록」 4장 7절의 「네 생물」, 곧 네 원소를 서로 나눠 가진 그 케루빔 가운데 하나예요.
십구 세기 말의 「황금새벽회」는 이 케루빔 도식을 타로에 또렷이 못 박았어요 — 사자 = 불, 사람 = 공기, 독수리 = 물, 황소 = 흙으로요. 힘 카드 VIII은 테트(Teth, ט)의 길과 사자자리(Leo)에 놓여, 사자를 덱의 「보이는 불 원소」로 자리매김했죠. 1904년, 알리스터 크롤리는 『Liber AL vel Legis』를 받아 적으며 메이저 아르카나를 다시 배치하라는 지시를 받았어요 — VIII 힘은 XI Lust로 이름이 바뀌고 그 위에 사자를 탄 바발론이 그려졌으며, 본래의 VIII은 Adjustment(옛 정의)가 됐죠. 웨이트를 따라 읽든(턱에 얹힌 한 손), 크롤리를 따라 읽든(등에 탄 자세), 덱의 사자는 「짐승들 가운데 한 짐승」이 아니라 「한 원소의 보이는 얼굴」이에요 — 이 덱이 「그려진다면 반드시 품게 되는」 그 불의 케루빔이죠.