O Cavalo

Ao longo da corrente mistérica ocidental, o cavalo é lido como veículo da vontade. É o animal nobre (a poesia grega e romana o aponta como o companheiro por excelência do guerreiro, do mensageiro, do rei) e, ao mesmo tempo, o corcel de guerra, o corpo que leva a violência para além do alcance das pernas de um homem. Sua ambivalência está inscrita em sua iconografia: o mesmo animal que coroa a vitória de um herói carrega sua morte pelo campo de batalha. O cavalo tem temperamento: pode ser exaltado, assustado, pressionado ou aquietado. Ir a cavalo é deslocar-se por meio de outra vida, e a relação entre cavaleiro e montaria é, por isso, a imagem central que o cavalo aporta ao vocabulário pictórico do Ocidente.

Platão afia essa ideia no Fedro, no qual a alma aparece como um cocheiro que conduz um cavalo nobre e outro indômito: a razão sustentando as rédeas de dois movimentos contrários. As tradições hermética e da Aurora Dourada (Golden Dawn), herdadas por A.E. Waite, leem os quatro Cavaleiros do tarô como o cocheiro do Fedro fragmentado em quatro, um por elemento, de modo que cada Cavaleiro é um movimento elemental específico sustentado sob a disciplina de um cavaleiro. Onde o cavalo aparece no tarô, quase sempre se faz a mesma pergunta — quem está em cima, a vontade ou o animal? — e a resposta é diferente em cada estampa, conforme o elemento sobre o qual se assenta a sela do cavaleiro.

O cavalo assoma três vezes no baralho Rider-Waite-Smith, uma para cada um de três dos quatro elementos. N'A Morte (XIII), o cavaleiro monta um cavalo pálido — o chlorós de Smith, aquela palidez de enfermidade e crepúsculo — que avança em passo lento e nivelado sob um estandarte preto. A.E. Waite lê o cavaleiro não tanto como a morte, mas como a porta na qual uma forma termina e outra se ergue por essa mesma abertura; o cavalo, portanto, não é um corcel de carga, mas uma carruagem, um instrumento parelho que não precisa ser apressado. É o cavalo do elemento espírito, neutro por projeto.

No Cavaleiro de Ouros (pentacles-12), o equino mantém-se quase imóvel num campo arado, a cabeça baixa, o peso inteiro assentado nos cascos. Smith o pinta pesado e escuro, como se o corpo da própria Terra tivesse se feito animal de labuta. É o cavalo da paciência: a força desse Cavaleiro vive na lentidão com a qual sua montaria pode puxar o arado, sulco a sulco. No Cavaleiro de Paus (wands-12), o cavalo empina em pleno deserto, as patas dianteiras suspensas no ar no meio de um salto. É o cavalo do Fogo: ímpeto, partida, o umbral no qual o cavaleiro deve encontrar direção dentro da velocidade, porque a velocidade já não pede licença. Lidas em conjunto, as três cartas traçam os quatro tempos elementais sobre um único animal: o passo parelho do espírito, o tiro lento da Terra, o salto do Fogo. O Cavaleiro de Copas, o quarto cavaleiro elemental do esquema da Aurora Dourada, completa o conjunto sobre a sua própria montaria branca; ainda que nosso atlas não o assinale aqui, sua presença no quarteto do Fedro é o quarto silencioso que fecha a frase. Procure-o quando ler os Cavaleiros como série.

O cavalo chega ao baralho de 1909 por três correntes que confluem. A primeira é platônica. No Fedro, Sócrates figura a alma como um cocheiro que conduz dois cavalos: um nobre, disposto a ser virado pela razão, e outro indômito, que puxa em direção ao apetite; toda a tarefa da razão é manter o tiro numa única direção. No Renascimento e no ressurgir hermético essa imagem já havia sido lida como alegoria moral de qualquer cavaleiro sobre qualquer montaria: o cavalo é o corpo, ou a paixão, ou o elemento natural, e a tarefa humana consiste em seguir sendo cocheiro em vez de ser levado.

A segunda corrente é bíblica. Apocalipse 6 descreve quatro cavaleiros que cavalgam cavalos branco, vermelho, preto e pálido (chlorós em grego); o quarto, chamado Morte e seguido pelo Hades, é o cavaleiro que Smith pinta n'A Morte (XIII), atemperado desde um apocalipse de batalha para um único passo parelho. A terceira corrente é a síntese da Aurora Dourada (Golden Dawn) que A.E. Waite incorpora ao baralho. A transcrição posterior de Israel Regardie conserva o ensinamento da ordem segundo o qual os quatro Cavaleiros dos arcanos menores são os quatro cavaleiros elementais: Paus, o cavaleiro do Fogo sobre um cavalo que salta; Copas, o da Água sobre uma montaria branca de passo lento; Espadas, o do Ar sobre um cinza a galope; Ouros, o da Terra sobre um cavalo pesado e parado. Assim, o cocheiro do Fedro fica repartido em quatro estampas, cada uma com um elemento específico aprendendo a deixar-se cavalgar. Quando Smith pintou o Cavaleiro de Paus empinado, o Cavaleiro de Ouros imóvel e o equino parelho sob A Morte, cada uma dessas camadas já estava ali, dentro da sela: a disciplina da alma de Platão, o passo parelho do Apocalipse e o quarteto elemental da Aurora Dourada. O quarto Cavaleiro, o de Copas, fecha a frase sobre sua própria montaria branca, embora nosso atlas de pinos o deixe para que o leitor o encontre por si.