O Cavalo

Ao longo da corrente mistérica ocidental, o cavalo é lido como veículo da vontade. É o animal nobre (a poesia grega e romana o aponta como o companheiro por excelência do guerreiro, do mensageiro, do rei) e, ao mesmo tempo, o corcel de guerra, o corpo que leva a violência para além do alcance das pernas de um homem. Sua ambivalência está inscrita em sua iconografia: o mesmo animal que coroa a vitória de um herói carrega sua morte pelo campo de batalha. O cavalo tem temperamento: pode ser exaltado, assustado, pressionado ou aquietado. Ir a cavalo é deslocar-se por meio de outra vida, e a relação entre cavaleiro e montaria é, por isso, a imagem central que o cavalo aporta ao vocabulário pictórico do Ocidente.

Platão afia essa ideia no Fedro, no qual a alma aparece como um cocheiro que conduz um cavalo nobre e outro indômito: a razão sustentando as rédeas de dois movimentos contrários. Lidos pelo esquema elemental da Aurora Dourada (Golden Dawn) que A.E. Waite herdou, os quatro Cavaleiros do tarô podem ser vistos como o cocheiro do Fedro fragmentado em quatro, um por elemento, de modo que cada Cavaleiro é um movimento elemental específico sustentado sob a disciplina de um cavaleiro. Onde o cavalo aparece no tarô, quase sempre se faz a mesma pergunta — quem está em cima, a vontade ou o animal? — e a resposta é diferente em cada estampa, conforme o elemento sobre o qual se assenta a sela do cavaleiro.

O cavalo aparece em várias cartas do baralho Rider-Waite-Smith — A Morte, O Sol, o Seis de Paus e os quatro Cavaleiros. N'A Morte (XIII), o cavaleiro monta um cavalo branco que avança em passo lento e nivelado sob um estandarte preto. Pode-se ler o cavaleiro não tanto como a morte, mas como a porta na qual uma forma termina e outra se ergue por essa mesma abertura; o cavalo, portanto, não é um corcel de guerra, mas uma carruagem, um instrumento parelho que não precisa ser apressado. No sistema da Aurora Dourada, A Morte corresponde a Escorpião, signo de Água; o cavalo é neutro por projeto.

No Cavaleiro de Ouros, o equino mantém-se quase imóvel num campo arado, a cabeça baixa, o peso inteiro assentado nos cascos. Smith o pinta pesado e escuro, como se o corpo da própria Terra tivesse se feito animal de labuta. É o cavalo da paciência: a força desse Cavaleiro vive na lentidão de uma montaria que se mantém parada à beira do campo arado. No Cavaleiro de Paus, o cavalo empina em pleno deserto, as patas dianteiras suspensas no ar no meio de um salto. É o cavalo do Fogo: ímpeto, partida, o umbral no qual o cavaleiro deve encontrar direção dentro da velocidade, porque a velocidade já não pede licença. Lidas em conjunto, as três cartas traçam os quatro tempos elementais sobre um único animal: o passo parelho da Água, a quietude da Terra, o salto do Fogo. O Cavaleiro de Espadas, o cavaleiro do Ar no esquema da Aurora Dourada, completa o conjunto com o galope do Ar sobre a sua própria montaria branca; ainda que nosso atlas não o assinale aqui, sua presença no quarteto do Fedro é o quarto silencioso que fecha a frase. Procure-o quando ler os Cavaleiros como série.

O cavalo chega ao baralho de 1909 por três correntes que confluem. A primeira é platônica. No Fedro, Sócrates figura a alma como um cocheiro que conduz dois cavalos: um nobre, disposto a ser virado pela razão, e outro indômito, que puxa em direção ao apetite; toda a tarefa da razão é manter o tiro numa única direção. No Renascimento e no ressurgir hermético essa imagem já havia sido lida como alegoria moral de qualquer cavaleiro sobre qualquer montaria: o cavalo é o corpo, ou a paixão, ou o elemento natural, e a tarefa humana consiste em seguir sendo cocheiro em vez de ser levado.

A segunda corrente é bíblica. Apocalipse 6 descreve quatro cavaleiros que cavalgam cavalos branco, vermelho, preto e pálido (chlorós em grego); o quarto, chamado Morte e seguido pelo Hades, é o cavaleiro que Smith pinta n'A Morte (XIII), atemperado desde um apocalipse de batalha para um único passo parelho. A terceira corrente é a síntese da Aurora Dourada (Golden Dawn) que A.E. Waite incorpora ao baralho. Lidos pelo esquema elemental da ordem, que Israel Regardie publicou mais tarde, os quatro Cavaleiros dos arcanos menores podem ser vistos como os quatro cavaleiros elementais: Paus, o cavaleiro do Fogo sobre um cavalo que salta; Copas, o da Água sobre uma montaria branca de passo lento; Espadas, o do Ar sobre um branco a galope; Ouros, o da Terra sobre um cavalo pesado e parado. Assim, o cocheiro do Fedro fica repartido em quatro estampas, cada uma com um elemento específico aprendendo a deixar-se cavalgar. Quando Smith pintou o Cavaleiro de Paus empinado, o Cavaleiro de Ouros imóvel e o equino parelho sob A Morte, cada uma dessas camadas já estava ali, dentro da sela: a disciplina da alma de Platão, o passo parelho do Apocalipse e o quarteto elemental da Aurora Dourada. Os outros dois Cavaleiros, o de Copas e o de Espadas, fecham a frase sobre suas próprias montarias brancas, embora nosso atlas de pinos os deixe para que o leitor os encontre por si.