O Pau

O pau (wand) é, no baralho, a figura da vontade encarnada em madeira. O ensinamento hermético de Lévi em diante o lê como o mais simples dos quatro instrumentos mágicos: um pedaço de galho carregado por um braço, a extensão dirigida da intenção rumo ao mundo. A Aurora Dourada (Golden Dawn) fixou-o ao elemento Fogo e à senda oriental do primeiro trabalho interior do candidato: o Fire Wand da ordem externa é a ferramenta com a qual o principiante aprende que a vontade não é afirmação ruidosa, mas mira precisa. Tomar um pau é declarar uma direção.

Por isso o pau é distinto do bastão longo ou cetro (staff), seu primo mais alongado no vocabulário do baralho. Um bastão longo sustenta um corpo; um pau dirige uma corrente. A prosa RWS confunde os dois, mas as imagens de Pamela Colman Smith mantêm a distinção: quando uma figura se apoia sobre um pedaço de madeira, é um bastão longo; quando uma figura aponta ou o sustenta na vertical, com um lampejo de fogo ou ainda vivo, é um pau. O célebre gesto d'O Mago — mão direita erguida, mão esquerda abaixada, o pau como repetidor vertical entre céu e terra — é a leitura mais concentrada do símbolo que o baralho oferece. O pau não é o que se porta; é o que se canaliza.

O pau atravessa dois registros do baralho. Entre os arcanos maiores é o instrumento vertical d'O Mago (I), o pau-trouxa que O Louco leva ao ombro quando se assoma à beira do penhasco (0), o bastão de comando que O Carro empunha em lugar das rédeas (VII), e n'O Mundo aparece em dobro: dois paus curtos sustentados um em cada mão pela figura dançante, com as pontas alternando, uma imagem explícita do axioma hermético “como em cima, assim embaixo” resolvido através de um único corpo (XXI). Cada aparição é uma inflexão da mesma ideia: uma ferramenta curta o bastante para ser sustentada, vertical o bastante para repetir, carregada o bastante para estar fazendo trabalho quer se note ou não.

Depois o pau torna-se naipe. O Ás mostra uma mão que emerge de uma nuvem empunhando um galho recém-cortado — com folhas ainda brotando, fumaça ou faíscas erguendo-se na ponta —; Pollack lê isso como o argumento pictórico de Smith de que o fogo no tarô não é combustão, mas desdobramento, o galho vivo aceso por dentro. No Dois de Paus um dos paus fica fincado no muro do parapeito enquanto a figura sustenta o outro na mão: a metade da vontade já estabelecida, fixada; a metade que ainda requer o corpo. No Nove os paus se multiplicaram numa palissada ao redor da figura ferida — oito fincados atrás, um empunhado —, arquivo das rondas passadas e linha de defesa atual. Lido ao longo do naipe, o pau é um único objeto que atravessa cada etapa na vida de uma intenção: aceso, plantado, defendido e, por fim, portado como coroa (o diadema em forma de chama do Rei de Paus XIV é a própria coroa do naipe, feita de fogo de pau).

O pau dirigido chega ao baralho por uma longa linhagem. A vara hierática do sacerdote egípcio, o caduceu de Hermes-Mercúrio entrelaçado com duas serpentes, a vara de Aarão que reflorece numa única noite (Números 17:8), o lituus do áugure que delimita os quadrantes do céu romano: cada um é uma leitura precursora do galho empunhado como ferramenta de força dirigida. Eliphas Lévi, em Dogme et Rituel (1854-1856), formaliza o pau mágico como a figura da vontade e nomeia o pau de dupla ponta a imagem da polaridade reconciliada. A Aurora Dourada, no fim do século XIX, herda isso e dá ao pau uma função ritual de grau precisa: o Fire Wand que o candidato leva desde o grau Zelator em diante é justamente o que os dois paus d'O Mundo retratam. Os galhos pintados por Smith — a transmissão vertical d'O Mago, as palmas duplas d'O Mundo, o rebento vivo do Ás — assentam-se sobre um alicerce de cerca de três mil anos de profundidade.